張厝社區中的永安宮，原先廟中供奉的只有土地公，居民間流傳著一傳說：曾有人目擊土地公化身一束燈火，奔向田尾鄉新興村方向談情說愛，後來，才再朔造一尊土地婆來陪伴土地公。土地公廟除了平時的祭祀，還有年節或神明生日時演戲、舉行廟會活動。一般說來，祭祀與演戲的費用來源不外乎收丁口錢或募捐或油香錢。收丁錢，或稱做「提丁」，所謂丁是指男丁，男子一出生便算，而口數通常是僅計已婚女子的人數，口錢通常為丁錢的一半。以前一丁收取五十元，現今講求女男平等，丁口一律八十元。收丁錢或募捐通常是頭家爐主的責任，通常有出丁錢或捐獻戲金的人，皆有資格當頭家爐主，往往在酬神演戲後以擲筶來卜頭家爐主，卜到者視為相當幸運。「爐主」簡單地說，就是神明所欽點的年度信徒代表，負責廟宇大大小小事情的人，還需要挨家挨戶收緣金、丁口錢為祭典開銷，在現今的功利社會中，有時反而會變成吃力不討好，但是擔任爐主為神明揮汗效勞的種種，神明都會看在眼裡、記在心裡，上稟玉皇大帝，自然有神明會暗中相助、財祿遇阻會幫忙疏通。

建自清乾隆三十九年(西元一七七四年)的永安宮，是為社區居民們的長期信仰中心，以石造建築，歷史非常久遠，從建廟後並未興修變動，直到民國七十年左右，張厝村民於永安宮外加蓋一大廟，並將原來永安宮的小土地公廟原地往上升安置成現今狀，形成現在特殊的廟中廟景觀。在民國九十六年，經行政院文化建設委員會公告列入文化資產，登錄為歷史建築以永久保存。

在臺灣的廟宇與社區的發展都有著密切的關係，而土地公廟的規模最小，與聚落自然有密切的關係，可以稱之為聚落廟而無愧。土地公廟不只可以定義一個聚落的範域，而且可以看出聚落內人群組織與活動的樣貌。大家對土地神的供奉和崇拜，可以說是不遺餘力，也因為有土斯有財的觀念，所以讓對土地有操縱權的土地神，就變成了最受祭祀供奉的神祇。所以無論是披荊斬棘的先民，或是聚落甫集的村人，乃至到現今工商業發達的現代人，都是土地神的信眾。