蠻荒的年代有個古老的傳說，在前清光緒３年，有個白髮老叟挑著竹簍放置於馬太鞍社通事黃連勝宅前，三日未回，後開簍發現留有兩尊佛祖神像及紙條言明一尊置於馬太鞍社；一尊置於水尾。在這年代長滿樹豆又蠻荒的土地上（咸豐7年）已有漢人在此開墾著。最初的漢人遷入應以黃連勝為代表，在此蠻荒的土地上開墾，而與本地的原住民在人文、語言、風俗上結合，也娶原住民女子為妻。因而他對原住民的瞭解，也通曉漢文化被任命為通事。（通事是一種官職，職位很低，但在原住民部落裏影響力甚大。清代的通事設置，如同土官制度，也是沿襲明鄭作法。起初通事是由通曉原住民語言的漢人充任，住在部落裏或附近，主要從事傳達官命，收繳番餉，分配差役等工作，是扮演漢人、官方及原住民之間溝通的橋樑，也兼任山地的行政工作，甚至擔任教育原住民的角色，在漢人拓墾時期，地位相當重要，表面上通事的職位雖低，實質上是個肥差，舉凡「承理各社番之納餉等事宜，並從事瞨社貿易，供應社番日用所需」，到派令勞務、征役等，無所不包，尤其他們對於土地的相關律令非常清楚，加上人脈廣闊，因此往往成為有錢人攀緣投資的最愛，透過通事或通事本身對於土地權力的取得與轉移。）其後裔黃福壽、黃福順皆為地方聞人，黃福壽當選過花蓮縣長2任。而本土原住民在5世紀前就已在這長滿樹豆的土地上聚居著。樹豆的母語「馬太鞍」就成這地方的地名。那時的部落以「社」稱呼如「馬太鞍社」、「莎老社」、「馬佛社」、「太巴塱社」等。而後移的漢人稱此部落為「番社」。