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社區宗教信仰 

聖龍宮>>天上聖母、文衡聖帝、三王千歲

天上聖母

天上聖母又稱天妃、天后、媽祖婆、湄洲媽祖等,媽祖俗姓林名默娘,福建省興化府莆田縣人,於宋太祖 建隆元年﹝公元九六零年﹞歲次庚申農曆三月二十三日降生,滿堂異香飄溢,經時月餘,不聞啼哭,因命名為 「默娘」。
媽祖自幼聰明,過目成誦,喜淨禮佛,孝順父母,友愛兄姊,十六歲時井中得銅符,始屢扶危解厄,備受鄉里景仰,媽祖具有先天佛性,受教育於儒門,得道於道家,集三教之精神,以慈悲之真理,濟世救人,普渡眾生。其精神之偉大,意義之崇高,故能歷久益盛,引為世人崇拜。

迄於宋太宗雍熙四年﹝公元九八七年﹞歲次丁亥農曆九月初九日重陽登上湄峰,遂升天成道而去,而後即經顯聖,救渡世人,媽祖的偉大精神永在人間。
當今現代社會中,媽祖信仰之所以能保持鼎盛狀態,因媽祖的神性能適應社會條件的變遷,從海上的保護神 [為我國沿江沿海人民所崇仰守護航海之女神,已有千年之歷史矣。宋宣和五年以後,歷代皆有皓封,官、民尊敬有加。清康熙五十九年,朝廷正式列為祀典,雍正十一年更通令全國沿海各省一體建廟,春秋祠祀。其奉祀最盛,廟宇 最多之省份,則為臺灣。蓋臺灣所有移民皆航海而至者,故聖母在臺灣地區香火最盛 ],進而轉化成為各行各業及一般家庭,都可向媽祖祈福的萬能神。只要虔誠的膜拜,效法媽祖慈悲濟世的精神,人人諸惡莫作,眾善奉行,社會一定安和樂利,人人事業順利全家平安。



宋徽宗宣和四年,給事中路允迪使高麗,感神功,奏上,賜「順濟」廟額。

高宗紹興二十五年封「崇福夫人」。
二十六年封「靈惠夫人」。
三十年加封「靈惠昭應夫人」。

孝宗淳熙十年,以溫、台勦寇有功,封「靈慈昭應崇善福利夫人」。

光宗紹熙元年,以救旱大功褒封,進爵「靈惠妃」。

寧宗慶元四年加封「助順」。
六年,朝廷以神妃護國庇民大功,追封一家。
開禧改元,以淮甸退敵奇功,加封「顯衛」。
嘉定改元,以救旱並擒賊神助,加封「護國助順嘉應英烈妃」。

理宗寶祐改元,以濟興泉饑,加封「靈惠助順嘉應英烈協正妃」。
三年,以神祐,加封「靈惠助順嘉應慈濟妃」。
四年,以錢塘堤成有功,加封「靈惠協正嘉應善慶妃」。
開慶改元,以火焚強寇有功,進封「顯濟妃」。

元世祖至元十八年,以庇護漕運,封「護國明著天妃」。
二十六年,以海運藉佑,加封「顯佑」。

成宗大德三年,以庇護漕運,加封「輔聖庇民」。

仁宗延祐元年,以漕運遭風得助,加封「廣濟」。

文宗天曆二年,以怒濤拯溺,加封「護國輔聖庇民顯佑廣濟靈感助順福惠徽烈明著天妃」,遣官致祭天下各廟。

文宗至順元年,賜「靈慈」廟額。

明太祖洪武五年,以神功顯靈,敕封「昭孝純正孚濟感應聖妃」。

成祖永樂七年,以神屢有護、助大功,加封「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃」,建廟都城外,額曰:「弘仁普濟天妃之宮」。

宣宗宣德五年、六年,以出使諸番得庇,俱遣太監並京官及本府、縣官員詣湄嶼致祭,脩整廟宇。

毅完崇禎十三年,加封「碧霞元君」。

清康熙十九年,將軍萬正色以征勦廈門得神蔭、助取捷,並使遠遁,具本奏上,敕封「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃」。
二十三年,琉球冊使汪楫以「水道危險,荷神護佑」復命,奏請春秋祀典。又將軍侯施琅,以「澎湖得捷,默叨神助」奏請加封;俱差官齋香帛、詔誥到湄褒嘉致祭。封「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」。

高宗乾隆二年,晉封「護國庇民妙靈昭應弘仁普濟福佑群生天后」。
廿二年,加封「誠感咸孚」。
五十二年封天上聖母,御賜恬瀾昭貺匾額。
五十三年,加封「顯神贊明」。


關聖帝君

關聖帝君為儒、釋、道三教所共尊
儒教奉為五文昌之一,又尊為「文衡聖帝」、關西夫子
民間則俗稱「恩主公」。

道教奉為協天大帝、關聖帝君、翊漢天尊 . . .

因顯聖於玉泉山,在佛教又尊為「蓋天古佛」
又稱迦藍尊者,與韋駝菩薩並為觀世音菩薩左右護法

關聖帝君的尊號,係來自於明萬曆四十二年(1614年)
因皇宮中伏魔,敕封為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」


三王吳府千歲

三王吳府千歲:諱孝寬,江蘇吳縣人,生於隋唐之季。公在齠齡時,與范公承業,交為莫逆之友,聯聲同氣,文業武功,均為人所敬仰。公高中進士後,出任知府,有年天子嘉其英雋,特召回京,高擢吏部尚書之職。素以忠誠報國,屢建奇勳,麟閣題名。昇化後,玉皇上帝膺封公為「代天巡狩」坐擁王船,出巡四海,以受人間崇祀。

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