一、歷史發展：

這棟房子是甲某人建的。他的父親、祖父皆是生意人，生財有道，故在這附近有四十多甲田地，員林街上也有幾棟樓房，自宅也養有馬匹、擁有玉如玉、金如意等珍寶，可謂富甲 一方。

　　「德潤身、富潤屋」，他既擁有可觀的財富，於是是就鳩工籌建起這一棟裝飾華麗、作 工精巧的大瓦厝，一切講究最好的。聽說當時若那部分做得不如其意，他就令人打掉重做， 極為挑剔，有人就問他：「你這樣奢侈浪費不惜損到厝角。」他就回答：「我有那麼多田角 損不完的。」

　　結果好景不常，所謂：「創業惟艱，守成不易」。「三代積蓄，一代花光。」後來，甲某人染上了吃喝嫖賭的惡習，出手大方，極為荒唐，竟將家產全部敗光，時在六十多年前。 前時他父親已死，與母及妻子、兒女同住。將住宅賣與乙某人兄弟。剛賣時，由於賣方還找 不到去處，還將左護龍暫給他們住，二分地給他們耕種，以收成維持生活。後來因買方兄弟 要分家，必須搬來這兒住，甲某人才搬離開。聽說，搬到南部去，後來就在那兒終其一生。

　　甲某人賣房產離永靖時，由於父親、祖父母及親人墳墓，皆在離此不遠的牛埔，故每到 清明時節，子孫都會到此掃墓，也會順道看看這棟房子，乙某人要留他們用餐，但多謙辭離 去；後來就因常千里迢迢到這掃墓麻煩，而撿骨遷葬，遠離曾讓他們風光一時的鄉土。

二、環境形勢：

　　在鄉下，附近是田野，前面是自己的田，面向西南。乙某人兄弟住這裡後，皆連續出丁 （生男孩）。以前四周皆種竹，且雙重。兩層竹林中間是果園，有二分溝灌溉。入口道路改 變多次，現由左側繞入。

三、配置與建築：

　　正身為七間起大瓦厝，因花了很多錢，故護龍在地方父老勸諫下建了竹筒仔屋，前有紅 磚牆，大門左右有泥塑，門前有一半圓塘，買來後因種柑園及顧慮到小孩子安全，而將池塘填 掉。買方兄分得正身左邊及左護龍，弟分得正身右邊及右護龍，有一口井在龍邊，水質清澈甘 美，後因泥沙淤積，找不到人清理而廢棄不用。正身大廳供奉神明，主人說，廟起式若供祖 先擔待不起，故祖先供在老家。

　　正身之前有一拜亭，是一四面透空的開敞性空間，是主人出迎來客，再引入正廳的停留地 方。每當婚喪喜慶時，它又是正廳的延伸，用以擺設桌椅或舉行儀典時放置器物，又可使正 廳不受日晒雨淋。

　　整座建物的精華，可算是在拜亭，屋頂有燕尾翹起，大脊中間塑一韓湘子吹簫立在庭台 上。台基下三尊塑像代表多福、多壽、多男子。軒亭下抬頭仰望樑上畫有龍馬負河圖、靈龜 負洛書，圖案細膩、色澤豔麗。木製圓形竹節窗，八卦泥塑竹節窗皆有相當水準。圍牆內有一 磚疊天公爐，這是福佬客的一種習俗。

　　正廳中間供奉神明，屋脊八卦，及燈梁圖案皆還保留得不錯，壁上彩繪皆有歷史典故，墨 寶大部分是修身齊家格言。

四、材料與匠師：

　　屋身是土确金包玉砌，左右梢間有竹節八卦窗，交趾燒對聯。屋頂及水車堵剪粘，泥塑 是本鄉五福村陳阿昧等人所作，有相當藝術價值。彩繪原本即有，甲某人賣給乙某人後，乙 某人請人部分重繪過。有留名的如：磺溪金濤氏、磺溪遊子蕭景祠、彭章男、薛慶瀾，見望 、徐思富、磺溪樵子，可見綵繪，墨寶是多人的集體創作。正身秀面、軒亭綵繪於壬戌年完 成（日大正十一年），裡面壁畫完成於癸亥年（日大正十二年）。

　　屬舊獨鰲大字名。在永靖街區之西南西方約八○○公尺處，住於彰化隆起海
岸平原略中央偏東南，位於二分水圳及其支圳環流中，海拔約三十二公尺。地名
由來云獨鰲為古時器之名稱，與瑚璉之以祭器為地名，同出自讀書人之傑作。據
傳獨鰲原作──突樓仔」，其讀Tu\'t la^ua\' 與獨鰲To\'k ngo音近似，經轉稼雅化
而成。此二字或許是〝──獨」占──鰲」頭〞一詞，取二字而成。境內有恩烈祠，
創建於清道光十年，供奉十三位恩烈公。清時有十三義士潛往福州，揭發當地的
苛稅暴歛，返台後為其仇人所害。因此地方人士建祠以供奉，目前祠前假山水池
造景頗美人。一帶居民多陳、朱二姓氏，以農為主業，並以竹器細竹為
副業。一帶為花卉、樹苗、苗圃及水稻、蔬菜生產地。村內主要交通要
道是獨鰲路、一村巷、圳腳巷、溪埔路。尤以獨鰲路、一村巷的交叉路口附近人
口最密集。
　　敦厚村本是舊地名獨鰲庄範圍，皆是舜天宮、獨福宮的祭祀圈。目前，在舜天宮
旁有一獨鰲敦厚聯合活動中心。居民主要分布於永福路、頂崁巷、圳腳巷一帶。