台灣文學老兵－書聖張良澤

(四十五自述：我的文學歷程、鮭魚的回鄉歲月)                                                       

    張良澤對文學的熱愛，所流傳的紀錄與作品，如同白千層樹皮似黃紙一張張般，與它的種子生生不息飛散開來，隨歲月的日積月累，像撕開日曆紙一張一張堆疊，長年烙印豐富我們的生活，令人愛不釋手多次品味，他是台灣的火柴盒，溫暖我們的內心深處。

白千層

簡雅惠

層層疊疊堆千層，朝朝暮暮砌相思；

君問相思有幾層，朝始細數暮未分。

張良澤教授日治昭和十四年(西元1939年)出生於埔里鎮烏牛欄(愛蘭之舊稱，即今埔里鎮愛蘭里、鐵山里及大城里等地)，隨父親移居和美鎮、線西鄉等地，光復後民國35年(西元1946年)，舉家遷回太平村老家(埔心鄉太平村分「前庄」及「後庄」兩個聚落，前庄以鳥群棲習之地得名「鳥仔巢」，後庄則因經常出現盜賊，稱為「賊霸厝」；因日治時期極力剿除盜賊，地方平靜，人民安居樂業，便正名為「太平」，社區居民以徐、邱、張、陳等姓氏居多，前庄以徐、邱等兩姓為多，後庄則以邱、張等為大姓)，入學於永靖鄉永興國校。

白千層

吳銓高

夾道白千層，籠花似佛燈；脫皮身更健，落寂苦行僧。

張良澤其十一世祖先張濟魁家族於清乾隆四十年(西元1775年)來自廣東省潮州府饒平縣上饒鎮客家籍(屬坑邊派，現屬潮州市)，來台祖先世居埔心鄉經口厝(今經口村，係因員林大排水流經該村，有渡口通路因而得名；另一說為田洋小徑入口處故稱經口，世居村民以張姓為大姓，分東邊厝之坑邊派及西邊厝之馬崗派，村內「張氏家廟」即係張姓坑邊派下祭祀宗祠)，祖父張開恭(漢醫、詩人，娶平埔族)時遷居同鄉相鄰太平村，父親張水景於日治時期屏東農校畢業後，與母親張蕭氏蔥服務於南投縣埔里鎮公所擔任獸醫、產婆工作。

白千層

張曉風

一千層白色，一千層純潔的心跡，這是怎樣的哲學啊！

翌年其父服務於永靖初農並住學校宿舍(舊稱永靖鄉五汴頭)，於是他就轉入永靖國小讀二年級，至民國41年(西元1952年)畢業，為永靖國小光復後第七屆校友，畢業後，考入員林中學初中部，張教授的少年與青少年時期，可說都是在永靖渡過。

    於民國44年初中畢業考入台南師範北港分部就讀，十七歲起以筆名「奔煬」發表文藝創作，民國47年(西元1958年)畢業分發於彰化縣大城鄉潭漧國校，隔年請調回母校永靖國校服務，服務期間讀書、買書、寫作成為他最大的嗜好。

民國50年(西元1961年)考上省立成功大學中文系就讀，研讀中國古典文學，胸懷遠大抱負的他於畢業、服完兵役後，又負笈日本關西大學大學院中國文學研究科深造(母親贈送舊照與臍帶等信物)，於此時受教於增田涉，涉獵中日文學比較，畢業取得碩士學位，民國61年(西元1972年)，返國擔任成功大學中文系講師，開設「文藝欣賞暨習作」課程；致力於整理台灣文學的文獻資料，專事台灣文學研究，並以發揚台灣文化為終身職志，這時期如整理出「鍾理和全集」、「吳濁流作品集」、「吳新榮全集」等，民國66年(西元1977年)兼任東吳大學中文系講師。

    隔年底中美建交前夕，台灣島內空氣緊張，由於提倡台灣文學而成為「思想犯」的他，不得不遠奔日本，擔任筑波大學外國人教師，並多次赴美演講旅行，深獲好評，民國73年(西元1984年)，主編『台灣公論報』之「台灣文化專刊」，這年並赴歐洲參加第十一屆世台會，主講「台灣文化」，這等於繼續他國內的台灣文學研究工作，並把他宣揚於國際，故在民國74年11月(西元1985年)獲得國際的肯定，榮獲向有「台灣人諾貝爾獎」之稱的「台美基金會」人文科學成就獎，這是國際上對他的貢獻的一種褒揚，該基金會係於民國71年(西元1982年)由王桂榮先生設立於美國加州，目的是希望能營造台灣社會典範，闡明社會義理，規劃社會格局，並履行社會責任，到今年(西元1999年)共舉辦了十一屆，十多年來只有四十九人，榮獲此項殊榮。

他並於84年(西元1995年)，榮獲台南市第一屆府城文學獎之「台灣文學特殊貢獻獎」，這是國人對他卓越成就的一種肯定。

    與劉峰松結緣舊書攤，兩人喜愛買書，自稱為「書聖」，並封劉峰松(翁金珠的先生，曾任教師、台北縣文化中心主任、國家文獻館館長)為「書神」，他很熱心的參與關懷台灣的社團，民國77年(西元1988年)，「在日台灣人權協會」成立，他被選任為理事長，隔年並被選為「在日台灣同鄉會」會長，民國80年(西元1991年)選任「台灣學會」理事長兼事務局長。

劉峰松

書，是人生的第二個生命。

更是對台灣的一份感情，也是對這塊土地的貢獻、回饋。

    張良澤更於民國78年(西元1989年)主辦「台灣文學研究會筑波國際會議」，民國80年(西元1991年)，主辦第十八屆世界台灣同鄉會年會於東京，對台灣文學的宣揚貢獻頗大，也可看出他在台灣文學具有崇高的地位。

    民國79年(西元1990年)，轉任日本共立女子大學教授兼中國文化研究主任，民國86年8月(西元1997年)，擔任位於台北縣淡水鎮的真理大學(原淡水工商管理學院，於1999年8月改為此名)台灣文學系首任系主任，隔年轉任該大學台灣文學資料館館長至今，目前他還是為台灣文學而努力，時常台、日兩地奔走，當個空中飛人。

    清華大學陳萬益教授在「新生代台灣文學研究的面向」一文中指出論及近些年來，台灣文學研究比較明顯而直接的啟蒙者，則非張良澤及葉石濤兩人莫屬，張良澤教授於六、七十年代，在成大中文系從事新文藝的教學，在鼓勵創作之餘，帶領學子親炙土地，發現作家鍾理和、吳濁流、吳新榮、楊逵等前輩作家的作品，經其苦心蒐輯、整理、翻譯、出版，重新出土，不謹保留文獻，傳承香火，提供後來研究的基礎，其紮實、細密的學術功夫，更奠立了良好的典範。

    張教授是彰化縣永靖國小第七屆(民41年畢業)的校友，師範畢業後，曾於永靖國小服務二年，故對母校可謂感情深厚，其在母校一百週年校慶專刊曾發表一篇「母校，我永遠的母親」，並於聯合報副刊刊載，可見他對母校的懷念，與對鄉土的關懷。

    他並於民國84年6月，應彰化縣立文化中心的邀請，在彰化作家出版品出版第三輯磺溪文學----彰化縣作家作品集，出版「張良澤海外集」，紀錄張教授飄零海外十多年的心路過程，其中有鄉土的回憶、政治的批評、學術的論述、歷史的回顧，以及台灣文獻整理的心得。民國85年磺溪文學第四輯出版「台灣文學、語文論集」收集他在日本各學術會議中，發表之有關台灣文學、語言論文六篇，都十餘萬字，編成一冊。一則是對外國人介紹台灣文學、語言；一則是張教授綱舉目張，簡明優暢，筆帶摯情的行文風格。是一本兼具學術性、資料性，及可讀性的論著。

    張良澤教授可謂著作等身，著有「倒在血泊裏的筆耕者」、「生存的條件」、「四十五自述」、「鳳凰樹專欄」等，並編有「鍾理和全集」、「吳濁流作品集」、「王詩琅全集」、「吳新榮全集」、「西川滿先生著作誌」等中日文著作，共六十餘種。

2010.02.25於麻豆  張良澤

過了這座橋，就有心所愛的人。

    在談到他畢生的理想時，他說是建樹台灣文學的殿堂，目前他的理想正由他，與志同道合的一群人的努力，逐步實現中；且讓我們拭目以待，明日璀璨的台灣文化像白千層一樣年年都生生不息開花結果吧！