水林之光－王瑞琳

(竹藝：竹椅)

水漆林地形為山崙丘陵狀，多水漆草及莿竹林叢生，埤塘四處可見，莿竹被用來製作筊杯(竹頭)、農器具、捕簍、竹籬、建築房屋支架、竹管炮、題寫文字竹板、風吹(最早在五代李鄴用竹架紙糊，原使用於軍事用途，由風吹上天，以竹為弦，吹之有聲如箏，又稱為風箏：上可懸燈或綁上竹笛作成的響器)、竹筆(削尖後可以沾墨或在沙土直接寫字)及童玩(錢筒、鳥笛、趕鳥器、花生夾子、拍打器)等多種用途，尤其夜間巡寨時常以莿竹剖開當成火把照明。

(1)風吹

莿竹是早期可以做為防禦功能及範圍註記的禾本植物(竹圍、竹仔腳、竹塹，以竹為地名)，又稱為「綠金」(先)，竹身彎曲不一易蝕，竹筍較苦可食，並為早期拿來耕作農器具主要建材，水林街上太源竹藝王瑞琳由王家傳承至今已有395年歷史。

風箏詩(紅樓夢)

清  曹雪芹

階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜；

游絲一斷渾無力，莫向東風怨別離。

莿竹：

    又稱坭竹，鬱竹或林氏莿竹等，屬禾本科為地下莖合軸叢生竹，莿多橫生，極堅利，高四、五尋，鄉人屋後皆密植為竹圍；葢茅屋，多取棟樑之用，由於外表彎曲與皮厚粗糙耐磨等特性，因稈節上多小枝節多刺(角質化尖刺)，且高大又隱密，是台灣早期用來做區域防禦性植物(雖然莿竹林進出不易，加上不易起火燃燒，清官府仍在外圍挖掘溝渠，避免敵人直接攻打，同時防止放火燒燬)，多於夏秋長筍味苦，主要用途以竹管泅水過河、圍水堤、建築、傢俱或造紙等，也是竹籬笆編織的材料之一。

莿竹

大者數圍，葉繁幹密，有莿似鷹爪，殊堅利。

詠籬竹

沈光文

分植根株便發枝，炎方空作雪霜思；

看他儘有參天勢，只為孤貞尚寄籬。

    由於莿竹外表皮厚粗糙耐磨有刺、莖質堅固中空有節、根鬚狀、長芒密距等特性，且枝皆五出如雞足，由於莿竹林成圍圈內佈滿尖銳的莿，所以先民喜愛在房舍或部落周圍密植莿竹作為防盜之藩籬；因為莿竹節內含水，不易著火延燒，即使人為放火亦難奏效，而於水溝或堤防兩旁種植莿竹有防汛功能，早期如遇大水堤防潰決，先民就地砍倒莿竹堵住缺口，以防大水淹沒農田或村莊，而且莿竹的莖或經劈細的竹片或竹篾，來製作農家使用之器物，如古亭畚之骨架、蘿筐、畚箕、篾仔灶之外殼、豬舍、牛稠之樑柱、柵欄、雞籠、雞罩仔、扁擔、籤擔、竹眠床、農田引水導管等材料，因為適合蓋竹管厝樑柱、竹編或編牆壁體(俗稱笄仔壁)、扁擔、牛擔、筊杯或傢俱等用途非常廣，但容易腐蝕，需時常更換；顏思齊來台時，二十八兄弟高貫，看到莿竹多生長於沼澤邊，具有涵養水份與鞏固土質的效果，故喜愛將莿竹砍伐後，去雜枝後埋於沙中，達到去青減輕重量的效果，為了防止溫度過高造成竹枝龜裂，多會埋上米糠，而且較為乾淨，主要解決弟兄居住(可以搬動，又稱為思齊屋)及糧食屯積倉庫等建材，加上水漆林多溝渠、河川或瀉湖，也是常用來搭竹橋或作竹筏船等渡河材料。

台灣竹枝詞之九(裨海紀遊)

清  郁永河

惡竹參差透碧霄，叢生如棘任風搖；

那堪節節都生刺，把臂林間血已漂。

(2)思齊屋

由黃碧利用竹幹做主架支撐所組合而成，屋頂及牆面覆蓋稻草、甘蔗葉或菅芒草等，思齊屋為一不固定簡陋房屋，結構簡易又適合居住，且可做為看顧田園耕作之草寮，重量雖輕卻怕火災，可以由四人以上抬起隨意搬動草屋(尚可分開拆解)，以避免淹水之困擾，缺點無法固定容易損壞，需定期整修；顏思齊等二十八兄弟，利用莿竹做竹管炮、風吹(借助風力在空中漂浮)等，藉由方向、信號聲響來視覺傳達，來預測研判氣候變化情形、海水潮汐與海上船隻動向，夜間以施放竹製紙糊天燈升空，讓內十寨兵士來獲得訊息，提早因應防範；來台初期  顏思齊部將，利用當地莿竹及觀音土等來製作椅轎、獅頭、令旗、兵器、旗幟及竹杯等傳統宗教儀式神器，並做為後寨訓練士兵鍛鍊身體其中之一方法，又日據時期日本人利用本地人，用莿竹來做成假的飛機(俗稱竹飛機)，拖放至飛機場跑道上，讓美軍誤認是真的飛機來轟炸，達成欺敵的效果；看過竹管剖細製作風箏支架，看過多節黃金蝙蝠在天空遨翔嗎？水林風吹在全國可是慶瓜瓜，加上美學大師陳玄茂精美的彩繪巧思，隻隻都是水水的藝術文創品，歡迎大家到水林拜訪侯順政大師的風箏技藝。

竹

西元1934年9月1日蕃薯厝人  周讀

瀟洒扶疏影，青清欲接天；無系搖曳韻，疑是奏笙弦。

竹

西元1991年蕃薯厝人  王命發

頂天立地逸英姿，抱節成林志不移；

孰料多情偏愛菊，捨身甘願做東籬。

由周鍾瑄所編寫「諸羅縣誌」內文中提到，莿竹高四五丈，大者圍尺五六寸，旁枝橫生而多莿堅利，人不敢犯，密者可禦盜。可知莿竹成為天然的防禦植物，早期用途也非常廣泛；水林街上早期神像雕刻、廟宇彩繪、竹器、木材及牛車製造等地方技藝很多家，都是好幾代繼承家族傳統的行業，目前僅剩神像雕刻(水北村洪茂仁)、廟宇雕刻(水北村王建二)、廟宇彩繪(蕃薯厝洪平順)、竹藝(水南村王瑞琳：竹椅、童玩)、木材(水南村永景傢俱洪聯燦、尖山村五木工坊楊詔期)及牛車製造(水北村張金法)等少數傳統老師傅與年青人，還在為台灣本土民俗技藝堅守盡一份心力，歡迎大家來幸蝠水林參訪；竹的用途非常廣泛，在水漆林、笨港或十八庄等地區多莿竹，都被用來生活用品或農器具等，也使得相關產業發展迅速，現今水林、新港或溪口鄉天赦庄等地方尚有零星僅存業者維生。

搖籃

張清輝

繫繩推動異鞦韆，竹製籐為自古傳；

漫笑此君無器用，箇中育出幾英賢。

籃是籐為與竹編，繫繩連椅置床前；

扶搖維護勞慈母，兒子須知孝感天。

推動繩由母手牽，嬰兒箇裡好安眠；

竹籃漫笑無身價，君子虛心有聖賢。

竹詩

清  鄭板橋

咬定青山不放鬆，立根原在破岩中；

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

王瑞琳：

水林鄉水南村王瑞琳(民國34年次)，年少師承父親王佛學習竹藝，秉持家族與竹藝傳承理念手工製造，是目前雲林縣僅存少數竹製品的店家，路過的民眾，除了欣賞王瑞琳現場製作竹椅好手藝，也同時舒服坐在太師椅上，享受竹椅的樂趣。

主要作品：

(1)椅轎(子母椅)

椅轎又叫「乳母椅」，是使用不同粗細的竹子，並充分利用竹子的特性，加以組合成多功能的椅子，一面是專供小孩子跨坐其中的嬰兒座椅；轉個角度後又成一張簡單的方形竹椅，是早期台灣農業社會養育子女不可或缺的家用器具。

由於農業時代農忙時期，是母親帶小孩至田裏工作最佳的器具(坐姿可隨喜好調整，十分穩固與方便)，可以供大人坐著休息與餵養嬰兒及小孩時，並作為幼兒玩耍與躺坐。

(2)竹椅(福椅、狀元椅、富貴椅、生子椅、子孫椅)

建新厝、入火及婚嫁(訂婚儀式)等必備竹製品，有「竹頭旺」好彩頭意思，加上攜帶非常方便，農忙至田間採花生、任何工及洗衣服等適用。

(3)搖籃仔(或稱搖袋仔、搖閣)

竹製品有蚊帳防止蚊蟲、保暖與助眠等保護作用，孩子不容易受到驚嚇。

福椅－王瑞琳

(扶倚、服已：人神共坐的椅)

在水林鄉水南村新興南路竹藝師傅王瑞琳，仍秉持傳統製作竹椅，尤其是已經被遺忘，人神共坐的椅子：福椅，目前僅能從年紀歲數較多的人，才能略知其中一二。

福椅通常以早上時段來開始製作，雖然所費的時間也較多，只要客戶有需要，王瑞琳會以高興的心情來做福椅。

隨著時代變遷，敬神禮俗也隨之改變，一般人也僅能閱讀前人記憶所及來紙上描寫，即古時人神共坐的「福椅」。

    王瑞琳回想起童年時記憶，在閩南三合院大廳裡的兩旁，總會各擺放兩張椅子，用花紅色或紅色的布蓋在椅子上，以示對神明祖先的尊敬與誠意。

    如果遇有貴賓朋友來訪時，為了以禮相待，則須先將紅布拿起，請貴賓端坐，且彼此言談之間不可虛言是非、說三道四，雙方僅可談論正事，故以此椅名為「福椅」。