光明燈在我家神氣活現－秘密花園

(用心的喜悅－蕃薯社區營造生態來永續)

    讓產業活化，必須從平常居家環境做起，才能落實生態環境的觀念。

蕃薯社區由蕃薯厝老人會會長所提供宅院，來讓社區居民將農具置物間、廢棄豬舍、菜園及水溝等改善，加上舊有南太平洋杉、波羅蜜、榕樹、桃樹等樹木，於101年12月29日(星期六)當日社區舉辦成果展示聯歡會，惜舊慶新大家一同來分享與喜悅，本次活動在社區理事長洪水泉、總幹事洪仁家等社區居民等共同整理下，變成社區休閒的好趣處。

    不破壞維持現況，減少人工構造物，讓土地不再是一種沉重的負擔，乎鳥類、螢火蟲、魚群及蝴蝶等一一的重現，展現社區營造已經成功，代表社區居民對未來有共識，保護生態有目來共睹，像  蕃薯寮媽點亮一盞盞燈籠來發光與照明。

    歡迎大家來參訪與指導，該地區分蕃薯厝、尖山腳等聚落，鄰近景點有順天宮(站身媽祖)、洪家古厝、碾米廠、鉛筆工廠、聯盟養生雞湯(尖山腳黃重龍)、尖山腳二百年老榕樹(夫妻樹)、鏜元府(五府千歲)、溝皂大湖及開心農場(山腳農夫陳弘益)，由於地靈人傑，當然子弟個個爭氣。

謝(射)火馬

(蕃薯寮媽千里順風來相隨)

    據傳早期水林鄉蕃薯厝地區，每年於農曆元宵節蕃薯寮順天宮三天遶境夜巡活動，其中有一項非常特殊文化活動，就是準備紙馬(由竹子製成架子與紙紮而成，馬腹與馬匹周邊放置沖天炮)，點燃沖天炮後紙馬會燃燒化成灰燼，用來消災解厄求平安。

    據傳該歷史係由清朝中葉嘉慶年間開始流傳，當時對瘟疫束縛，都以宗教信仰由神明指派兵馬前往，古時候交通工具都以馬來代步，故以紙紮馬匹來行之，加上燃燒容易，後來時代不斷變遷改良成炮台、炮車等各種造型(固定式以後還可以用)，逐漸在各地流傳演變成為當地特色，其中火馬通常會準備三隻馬以上(原本以當地洪姓三大房為主)，後來陸續增加(以姓氏來贊助)，現在都以失傳。

出馬科儀：

    火馬經過宗教儀式，於遶境第三天晚上有射火馬(或稱炸火馬)，由  蕃薯寮媽坐鎮(雙手持奏板立身媽祖)，居民會持香拜天地向媽祖來祈福，過火馬後再舉行射(謝)火馬，感謝  媽祖庇佑將災禍送走。

紅龜：

當地洪姓後代、村民等每逢年節都以紅龜祭祀，紅龜(洪久)也象徵洪氏後代子孫久久長長，也成為每年農曆正月十五蕃薯順天宮蕃薯寮媽大麵龜的原因。

同安封肉：

每次慶典團拜(同安封肉為熱鬧請人客必備菜餚)，各家各戶皆備、紅龜、粿及粽等，慶謝神恩。

馬背：

在廟宇山牆的頂端位置，其凸出的造型有如火(銳)形像馬背，則稱為火馬，又其形狀如馬鞍，也稱為鵝頭，製作馬背時，匠師依其環境位置，可以分成金木水火土等五種形式來呈現。

一條龍護龍：

    蕃薯厝地區，仍保留閩式瓦頂建築特色，值得大家來參訪，尤其地靈人傑，文昌特別興旺。

種子的話－蕃薯仔根

(學習是進步的原動力、做了就對了)

    本文以學習童詩大師林煥彰的精神，藉由其童詩作品－種子的話，改用蕃薯仔的塊根，來說明農作物中的蕃薯生命力特別強，養育了我們好幾代，綿延不斷數不完，來與社區共勉與分享。

    蕃薯的成長過程，只要有土地，照樣都能茁壯長葉生根，莖根有大有小，陪伴農村家庭來渡過無數的歲月(生活全靠它)，其也反應出蕃薯社區居民，早期生活於貧困的環境，但子弟們一個個爭氣，出外打拼創事業勤奮向上，也印證我們台灣庄腳人不認輸的韌性。

蕃薯仔根的話

文：林煥彰

當我還是一粒塊根的時候，

我會忍受地底裡的陰濕；

當我要發芽的時候，

我會努力突破泥土的覆蓋；

當我伸出嫩芽的時候，

我會向太陽歡呼；

當我在風雨中的時候，

我會告訴自己：

抬頭挺胸，接受考驗吧！

林煥彰(資料參考台灣文學誌整理)：

    成長於臺灣宜蘭縣礁溪鄉環境清苦的家庭(民國21年8月16日出生)，他從礁溪國小畢業以後就沒有繼續升學，少年時期，他當過肉類食品加工店的學徒、公司宿舍的清潔工、檢驗工等基層苦力工作，後勤奮向上獲獎無數，並擔任聯合報系編輯。