主寨

今水林鄉水北村顏厝寮，為  顏思齊來台整個軍務指揮與策劃中心，負責內十寨、笨港及外十莊等建設、統治防禦等的地方，是顏思齊來台整個軍務指揮與策劃中心，當時來台僅以自給自足屯墾方式進行，與平埔族與高山族等原住民和平共處互不侵犯，加上後來荷蘭人、西班牙等外國商團來台據地，仍採取溫和政策平安無事。

在主寨後面今明都統兵大將軍廟旁，山崙制高點設有烽火台，藉以傳達各種訊息與號令，由於後來漳泉移民數量過多，提供物資援助有限，加上屯墾腹地漸漸不足，還有受北方有平埔族的社群組織影響，往北擴展有困難，使得顏思齊與眾兄弟持續前往打貓、阿里山等東方山區，這也是為何顏思齊會前往探察的原因之一，因此更加鞏固移民對顏思齊的信賴。

 齊聖齊仁士庶憶顏公。

 顏厝寮：

主寨聚落居民以大陸福建海澄縣顏姓居多，故稱為「顏厝寮」，同時也自家鄉奉請  大道公等三尊(小)神像來台奉祀，部落呈現出馬蹄型的特殊設計，雖是三合院的閩南建築，房屋後面都是間間相通，來去自如深具易守難攻巧思，另外在主寨左右分設護衛營，即在陳厝寮(右寨)、王厝寮(左寨)等聚落，也同樣呈現出馬蹄形部落的特殊攻防設計，與主寨來互相對應。

清乾隆年間，由麥寮蔡姓人家移居到顏厝寮及土間厝等居住，曾有意將顏厝寮改名為「麥仔寮」，經當地顏姓子弟強力反對而作罷，因此仍延續保留「顏厝寮」舊名至今不變，民國100年3月30日大陸顏氏宗親會來台參訪，由副會長顏永清率團參觀水林鄉水北村顏厝寮，緬懷先祖來台屯墾舊地。

主寨像黃金蝙蝠頭(入婆或稱夜婆)、左右兩寨像雙眼、尖山崙及北崙(大小北斗七星)像雙翅、糧草寨像肚子、前寨與哨船寨像雙腳等一樣，展翅飛揚遨翔萬里，開拓台灣歷史新的一頁。

前寨(先鋒營)

早期明顏思齊時期設前寨(今北港鎮扶朝里及水埔里)，位於笨港溪西北岸，負責先鋒警戒的地方，同時也時補給物資上岸的碼頭，經由牛隻裝載運送至糧草寨屯積。

興化店(後稱舊大庄)原位於笨港溪西岸，居民以張姓、蘇姓最多，後以福建省興化府移民於此居住而得名，在清光緒年間被洪水沖毀，遷居至嘉義縣六腳鄉蘇厝村蘇厝寮(又稱大庄)、北港鎮扶朝家(舊稱牛稠腳或牛稠家，意即牛的聚集的地方，後取雅音)，原本當地有鐵店、雜貨店及牛車修理店等，後因前寨沒落，加上笨港溪日漸淤積與時常改道，移民也逐漸散去，往六腳鄉蘇厝寮及新港鄉潭大村大客等地居住。

日據時代嘉義廳時期屬於扶朝家庄，臺南州時期改設扶朝家大字，光復後再改稱扶朝里；水埔里原屬扶朝家，因當地鹽份含量很高，後改稱鹽水埔。

 大庄五福宮：

住民原居住於舊大庄，受溪水改道淹沒於北港溪床，住民遂往東西兩岸高處遷移，舊大庄原奉祀玄天上帝，後溪邊漂來木頭雕刻程五福大帝(又稱天僊大帝)，由北港鎮扶朝里、鹽水埔里及六腳鄉蘇厝村蘇厝寮等共同出資建廟，另外在扶朝也有建廟奉祀。

 扶朝五福宮：

主祀玄天上帝、天僊五顯大帝神尊的外貌是三眼，右手持金鞭，左手持金磚。

後寨(訓練營)

以尖山崙(大尖山、中尖山、頂尖山、後庄等)為據點，為負責軍營兵員召募與操練的地方(校場或較場)，也有人稱為考試潭。

自從  顏思齊明天啟五年死後，以楊天生、郭文、陳衷紀、王平、高貫、黃瑞郎與陳勳等為主留在台灣開墾生根，逐漸往笨港、他里霧、大蒲林、鹽水、學甲及將軍等地發展，其中楊天生及陳衷紀等卻很早死於澎湖。

(1)茶行、腳店

後庄剛開始經商的人數特別多，也使得水漆林後庄商業特別發達，有打鐵鋪、糖郊、布郊、油行、腳店或食堂(或稱酒家，係吃飯、住宿歇腳休息的場所)或民生用品等店舖雲集的地方，也是  顏思齊與眾兄弟聚會休息的場所，尤其喝茶聚會的店舖被通稱為茶行，後來因腹地過小及沒有面臨港口交通不便，商業漸漸移往笨港來發展。

(2)後庄媽祖宮王爺廟

開台媽祖原在主寨由內十寨輪流祭祀，明天啟四年(西元1624年)在土地公小祠原地重建媽祖宮王爺廟(草寮)，地點約今水林水北村廟前路北端東邊山崙北角，奉祀開台媽祖(湄洲五媽，目前神尊在嘉義新港奉天宮)、湄洲媽(目前神尊在水上璿宿上天宮、鹽水護庇宮及汫水港護安宮等)、澎湖媽(目前神尊在水漆林後庄媽祖宮遺址附近：中庄聖母殿)、大道公(目前神尊在新港大興宮)及五穀王(目前神尊在新港奉天宮三寶佛殿內、水上璿宿上天宮及元長鄉東庄民宅等恭奉)等神尊，後郭文移民工作停止後，將船上船仔媽(湄洲三媽，俗稱平安媽)，請至後庄媽祖宮來奉祀。

後來後庄媽祖宮  媽祖(湄洲五媽：開台媽祖及湄洲三媽)等神尊，於清康熙時期也隨移民一同至笨港開墾，並在當地重新建天妃廟，另外王爺廟也在清乾隆時期前往笨港建慈濟宮，剩餘媽祖神尊也陸續被善男信女奉請(如蕃薯厝順天宮二媽及三媽等神尊，均源於後庄媽祖宮)，約至清道光年間後庄沒落而倒塌宣告結束，到後庄請媽祖的淵源也就此告一段落消失。