自己幸福自己印－新港奉天宮

(天官賜福：金水164線上我真行)

    自從唐朝佛教的興起，受到世俗生活的影響，讓結合文字與圖像等木刻作品(有插畫、年畫、版畫)，藉由拓印廣為流傳，加上宋明朝道教信仰，大量採用滿足宗教之需求，成為宗教文化的創作品。

    早期木刻依雕工刀法，過程有畫稿、刻版及拓印等，用陽刻或陰刻等以凹凸線形顯現在木板上，然後在木版上色，後以薄紙置於上方平貼，用圓木滾壓拓印複製成品。

尤其明朝受限交通不便，要到媽祖廟祈福不容易，福建各地廟宇會委託雕刻匠來仿刻製版拓印在紙，讓信徒方便攜帶回家，同時藉此廣為流傳與宣揚，其中以受到當時插圖畫家陳洪綬之木刻版畫影響最深，用同種方式學習應用在木框內以法像、靈寶印、文字及陪祀相關器具(香爐)等，較為講究多會在木框四個角落，雕刻蝙蝠形狀(賜福)。

來金水164線上，新港奉天宮得平安幸福：

    自明天啟元年顏思齊自日本平戶南渡黑水溝來台，在笨港溪后寮登陸，以水漆林溪(今牛挑灣溪)、笨港溪(今北港溪)、牛朝溪(今朴子溪)及八槳溪(今八掌溪)等為範圍屯墾，建內十寨(今水林鄉、北港鎮)、開發笨港(今北港鎮、六腳鄉、新港鄉)、設外十莊(外十寨)等地方。

船上奉祀湄洲三媽、湄洲五媽等神尊(俗稱船仔媽)，歷經后寮、顏厝寮、後庄、笨港、蔴園寮等地駐駕奉祀，在笨新南港建廟(清嘉慶皇帝賜廟名：奉天宮)，同時陪祀金精將軍、水精將軍。

早期信徒到廟裡燒香祈福，都會求一張木刻拓印媽祖法像的黃色或紅色薄紙(現今機械印刷便利，加上科技的發達，電腦3C繪圖技術，來新港奉天宮用雙手親自DIY，上印有媽祖符令與法像的拓印紙，也可以加印自己的創意或文字等留念)、平安符(大小張)或香火袋等馬上帶回家張貼奉祀，通常拓印紙上面會有靈寶印(沒有加蓋即可)，繞行香爐過火三圈，希望藉由與神親近對話，得到神明庇佑，讓媽祖一年保佑閤家平安，如神親臨永庇家園，把握平安幸福帶回家。

    香火袋通常都攜帶掛在身上，出外事事都順利，也有求爐丹(香灰)服用，但這是心理因素，只要心誠則靈。

    受到今年105年元月份0122寒害及0206美濃大地震(早上三點五十七分二十七秒)等天然災害之影響，造成全省農漁業及南部縣市人民生命與財產等嚴重損傷，祈求天佑台灣，讓災禍遠離。

歡迎大家來趣金水164線，沿途有民雄鄉大士爺廟(觀音佛祖)及慶誠宮(溫陵媽)、新港鄉奉天宮(湄洲媽)及大興宮(大道公)、北港鎮朝天宮(湄洲媽)、水林鄉通天府(溫府千歲)、口湖鄉金湖龍台宮(玄天上帝)等廟宇來參拜，祈福得平安。

 求

金水164線上見證開台歷史唯我獨尊－船仔媽(湄洲五媽)

(鹿鳴蕭韶、魚麗嘉穗、金閨千鐘)

歡迎大家於104年12月26日至105年1月2日，到金水164線上新港奉天宮看熱鬧。

百年大醮會場：

乙未年啟建金籙慶成祈安護國七朝醮典－祈求吉慶

財團法人台北市台灣省城隍廟  敬獻

聖蹟崔巍屢顯崴靈綏靖嶠，母心憐憫長抱德澤蔭諸羅。

奉旨安瀾大醮祈風調雨順，天神錫福群黎感海晏河清。

廟前楹聯：

恭祝新港奉天宮乙未年啟建金籙慶成祈安護國七朝醮典

天風浩浩遍大千丹心頂禮，香烟裊裊達上天俎豆明煙。

中牌樓前、後楹聯：

覃恩浩蕩忠義長流海，厚德巍峨威靈獨酌天。

民安康樂世景似堯天，國泰熙和歲朝如舜日。

約在明天啟元年農曆八月二十三日(辛酉年，西元1621年)，船舵劉定國隨  顏思齊(福建漳州府海澄縣人，西元1625年9月在嘉義縣水上鄉三界埔狩獵得瘟疫死亡)等二十八兄弟率眾自日本渡海來台，乘舨船在笨港溪后寮登陸(北港溪，地點大約在今水林鄉後寮村附近)，船上有福建莆田縣湄洲島祖廟媽祖等神尊隨船來台開墾奉祀。

(1)笨港天妃廟

原在水漆林顏厝寮主寨設壇由內十寨輪流奉請  船仔媽(湄洲五媽，後稱開台媽祖)，後在後庄建媽祖宮固定祭祀，隨著笨港地區逐漸繁榮，於西元1652年郭文死後往內陸移居，且清康熙三十八年(西元1699年)笨港溪做大水被河床改道後，內十寨、笨港及外十莊等居民集資於清康熙三十九年(西元1700年)在笨港地區建「笨港天妃廟」(今嘉義縣新港鄉南港村北端堤防外)，後更名為笨港天后宮，逢元宵節及媽祖誕辰等辦理祭祀慶典；此時笨港已非常熱鬧，為因應笨港天后宮每年元宵遶境祈安遊行，由各行郊來認轎成立轎班會，配合各奉祀神明慶典及活動，於農曆媽祖生後，分至天后宮各奉祀神明前擲筶決定轎班會正、副爐主及首事，也使笨港成為神明會或轎班會在台最早的發源地，由於開台媽祖(湄洲五媽)與平安媽(湄洲三媽)等神尊神蹟不斷，分靈或祈求香火袋等信徒非常多，媽祖文化從此在台灣發揚光大，加上來台先民也因經濟改善，又與大陸福建通商頻繁，陸續返回大陸福建湄洲祖廟謁祖進香及請媽祖分靈來台灣奉祀，比比皆是；後因泉(多經商)、漳(多務農)州籍等意見不合，又笨港天后宮常遭受笨港溪洪水改道侵襲(把笨港分隔成兩地，讓原在北岸笨港天后宮，變成在南岸)，造成廟貌嚴重受損，由於修護資金短絀重建不易，加上在北岸泉州人拜拜不方便，另外在北岸已蓋新廟(今北港朝天宮)，原本自清康熙三十九年到清乾隆三十九年紛爭可以到此結束，卻又為爭取  四街三媽(笨港三媽)與媽祖地位大小等先後成為一個爭議事端，分別互相較勁交惡到當今；笨港天后宮因清乾隆、嘉慶年間多次做大水被沖毀淹沒，而遷移到蔴園寮東邊笨新南港地區重建廟宇祭祀，即今新港奉天宮(留下原有牆壁上書法、十寨圖繪畫與門柱詩句對聯、開台媽祖及笨港四街祖媽等神尊、天后宮清乾隆四十年龍柱(西元1775年)、祖爐、清嘉慶十六年立廟碑(西元1811年)、思齊閣及懷笨樓等歷史文物來印證)。

(2)台灣主要媽祖來台時間

早期來台移民，多為貧窮人家，家鄉神尊多由富有人家、官方或船家等隨船奉請來台，成為公眾信仰來祭祀，到清乾隆時期以後，生活經濟改善後，始有個別移民返鄉後奉請神尊家中祭祀，所以新港奉天宮船仔媽，以來台具歷史意義算是最早的。

表  台灣主要媽祖來台歷史年代對照

(3)境

開台媽祖由顏思齊於明天啟元年來台後，陸續完成內十寨、笨港及外十莊等聚落屯墾開發，其管轄區域含蓋牛挑灣溪以南，中間有北港溪、牛稠溪(朴子溪)到八掌溪以北，今台南市鹽水區(3里)、嘉義縣布袋(23里)、義竹(22村)、鹿草(15村)、東石(23村)、水上(3村)、太保(18里)、朴子(27里)、六腳(20村)、新港(15村)、溪口(2村)、民雄(1村)、雲林縣口湖(6村)、元長(6村)、水林(24村)及北港(24里)等鄉鎮。

笨港天妃廟延續由水漆林、笨港及外十莊等地區請媽祖遶境習俗，出巡由五穀王及大道公等陪駕，乎家家戶戶住民祈平安得福財。

金水164線馳道我真行－新港奉天宮

(湄洲祖廟→日本平戶→水漆林→笨港→笨新南港)

    歡迎大家104年11月15日星期日來趣新港看熱鬧：  媽祖出巡遶境祈安，由台南大天后宮、大甲鎮瀾宮、彰化南瑤宮、台中港永天宮(鴨母寮媽)、高雄旗津天后宮、旗山天后宮、嘉義市天后宮、朴子配天宮、東港東隆宮、西螺福興宮、彰化北斗奠安宮(東螺媽祖)、嘉義福安館、高雄大義宮、台北市保安宮等全國各大宮廟做伙會香，湊陣來共襄盛舉，就是要讓你們來金水164線新港受  媽祖保佑得平安。

大興村新港奉天宮擁有明天啟元年顏思齊自日本隨船來台：湄洲五媽，俗稱船仔媽或黃金媽、湄洲三媽，俗稱平安媽等神像；加上當時返漳州海澄縣青礁奉請慈濟東宮大道公神像(今新港大興宮)、泉州奉請五穀王神像(今新港奉天宮)；清雍正十年自諸羅城隍廟分靈笨港城隍；後於清乾隆二十三年在笨港雕塑四街祖媽神像，俗稱湄洲四媽，即文昌媽或狀元媽；當時肇慶堂虎爺受清嘉慶皇帝敕封狀元虎(或稱金虎將軍，有看天、看遠、看左、看右及回頭等五種型態)，廟內清雍正「神昭海表」、清嘉慶「海國安瀾」等御書匾額與清高宗乾隆皇帝御賜之媽祖神位牌等重要文物，這些都是見證漢人開台歷史歷程。

表 開台媽祖(湄洲五媽：船仔媽)來台歷史年代

註：

明朝時期湄州祖廟媽祖，有大、二、三、四、五、六媽等六尊，大媽主要為出巡遶境賜平安、二媽為求姻緣與顧家萬事興、三媽為求消災解厄賜平安、四媽為求仕途功名、五媽為求工商業大賺錢、六媽或稱為米鋪媽為求農業豐收，供信眾分靈祭祀。

祈安清醮：

新港開台媽祖奉天宮為104年度百年盛事的建醮事宜，102年7月8日由縣長張花冠、新港奉天宮建醮委員會主委謝龍隱、新港鄉長邱晉煌及奉天宮董事長何達煌依序擲筊，隆重由縣議會議長余政達監筊遴選建醮道長，經過三巡的擲筊與請示，三位中的吳政憲與陳槐中二位道長筊數相同，最後經建醮委員會主委謝龍隱請示得筊，由陳槐中道長擔任建醮外壇道長，吳政憲道長擔任建醮內壇道長。

建廟逾200年的新港奉天宮，因古蹟修復大業即將完成，102年4月2日由縣長張花冠、立委陳明文、新港奉天宮董事長何達煌等人向開臺媽祖擲筊，確認歲次乙未年(104年12月27日至105年1月2日)舉行七朝清醮科儀，由謝龍隱擔任建醮委員會主任委員，新港奉天宮隨即於6月8日公告廣徵建醮科儀道士團，開出應聘者需具有道長資格及七朝建醮科儀之經歷，經篩選面談選出吳東旭、吳政憲及陳槐中三位道長，7月8日上午11時舉行遴選擲筊大典。

嘉義縣長張花冠、新港奉天宮建醮委員會主委謝龍隱、新港鄉長邱晉煌及新港奉天宮董事長何達煌依序擲筊，由嘉義縣議會議長余政達隆重監筊，經過三回合的擲筊與請示過程，三位中的吳政憲與陳槐中二位道長筊數都相同，最後經建醮委員會主委謝龍隱請示得筊，由陳槐中道長擔任建醮外壇道長，吳政憲道長擔任建醮內壇道長，屆時請張府天師神尊，前往江西省龍虎山祖源地請取香火。

縣長張花冠代表頒發聘書給吳政憲、陳槐中兩位優秀道長，感謝奉天宮董監事及工作同仁為這次百年建醮大事的努力，也呼籲與會貴賓及信眾共同努力，幫助奉天宮完成這項聖事，新港奉天宮董事長何達煌表示，「乙未年啟建金籙慶成祈安護國七朝醮典」已被視為宗教界盛事，感謝建醮委員會主任委員謝龍隱不辭辛勞的走訪，為本次醮事付出甚多，三位道長在道教界都頗具知名度，最後確定主持科儀的人選，同時於103年12月8日邀請知名導演蔡明亮為  媽祖規劃拍攝「要看媽祖怎麼說」與清醮之紀錄片，104年10月16日並由謝友偵(豬哥亮)擔任乙未年百年大醮志工團團長。

百年大醮祈安遶境於11月12日啟程遶境四天(11月12日星期四～11月15日星期日)，經過路關有104年11月12日週四(08:00開台媽祖起駕、10:00大潭精忠廟、11:00西庄三官大帝廟、11:30潭底仔保安宮、12:00停駕海瀛保壽宮午餐 、13:20埤子頭玄聖宮、14:30柴林腳福玄宮、15:30林腳鎮亨宮、16:00田心仔寶太殿、17:00停駕崙仔代天宮晚餐、19:00中庄永祿宮、20:00後庄廣福宮、20:30板頭厝長天宮、21:00下灣仔內寶天宮、22:00駐駕南港水仙宮)、104年11月13日週五(08:00南港水仙宮起駕、09:00大崙王爺廟、10:00下菜園太天宮、11:00南壇水月庵、12:00停駕三仙國王廟午餐 、13:30六斗子鎮北殿、14:30大竹圍順陽宮、15:30潭仔墘復興宮、16:30客庄魏王宮、17:00停駕大客三官大帝廟晚餐 、18:20萬善爺元帥廟、19:30駐駕番婆安和宮)、104年11月14日週六(08:00番婆安和宮起駕、08:30溪北清水殿、09:30溪北鎮武宮、10:00溪北六興宮、10:30月潭寶月宮、11:30停駕月眉潭光天宮午餐 、13:30中洋仔福聖宮、14:30三間厝永興宮、15:30中洋仔玄天宮、16:30咬仔竹紫雲亭、17:00停駕新港香藝文化園區 晚餐、18:30大山傢俱、19:30菜公厝保安宮、21:00新港奉天宮安營)及104年11月15日週日08:00遶境新港街面，23:00開台媽祖安座大典。

新港鄉：

明清時期大陸移民多在笨港溪笨港(或稱笨津)屯墾、經商，因大水多次氾濫成災，將笨港一分為二：笨北港(今雲林縣北港鎮街道)、笨南港(今嘉義縣六腳鄉蘇厝村及崙陽村等2村、新港鄉南港村及板頭村等二村)，以漳州為多數移民逐漸由笨南港遷移至蔴園寮，後在東邊建立新的聚落，取名為笨新南港，經多次更名，今以嘉義縣新港鄉稱名。

新港鄉北有明清時期笨港溪(今北港溪)與雲林縣為界，從三疊溪而下的溪水，沿新港鄉北崙、南崙、板頭、南港村北邊經過；南以朴子溪和太保市、六腳鄉為界，發源於阿里山山脈的朴子溪，流入新港鄉三間、中洋、月眉、溪北、安和等村南邊，行政區域有23村，鄉公所位於宮前村(日治時期原位於今媽祖香客大樓，後遷移至南邊新建辦公處所)，現任第十七屆鄉長林茂盛。

兩溪孕育出新港廣大的平原，中間地帶的宮前、宮後、大興、福德等四村，昔時種植胡麻的地方，舊稱「蔴園寮」，也是新港鄉政、商、文教、宗教信仰中心，俗稱「街仔面」或四條街(東門街、大街、宮口街及後街)。

新港街仔面，在大地震尚未破壞前，是嘉義地區繁榮僅次於嘉義市的街市，有東頭、大街、宮口街、北勢街、松仔腳街、油車巷、中園仔、外口園仔、鹽館、鹽館後、宮後、庄內、新厝底、後壁園仔、後角仔等聚落。

新港地區文人用詩和文，一則抒發情懷，一則書寫歷史，形容對台灣脫離大陸受日人統治的無奈與自我調適，歷經多元文化的洗禮。

贈林旭初君之塾北行

前清秀才  林維朝

漫說儒為席上珍，世途今日已更新。

西川卜筮訪嚴遵，書生事業黃粱夢。

半生懷抱訴誰人，任他世上滄桑變，結伴桃源往問津。

次林旭初君感懷原韻

前清秀才  林旭初

貂蟬狗尾伏咸起，繡虎龍頭屈莫伸，南海薏珠悲馬援。

志士閒存白璧身，笑罵由他宜自檢。

獨鶴閒遊鳥不親，萬古英雄爭片刻。