《共和流光》局長序

　　花蓮，有得天獨厚的自然環境，孕育出山海交會的多元族群文化。縣境內的部落、社區、城鎮等，或依山、或傍海，因著地理條件及過往殖民、移民、墾殖文史、產業發展等差異，各自有著許多動人的故事。

    花蓮縣文化局自民國八十二年起配合文建會（現文化部）推動社區總體營造，積極輔導與陪伴社區成長，以「由下而上」的方式，鼓勵社區夥伴討論共同關心的議題，凝聚共識，進而保存及傳承在地獨特文化，包括文史資料蒐集調查、影像紀錄、技藝傳承、繪本創作、社區深度旅遊及創新產業等，歷經二十年，社區史料仍源源不絕。

     共和社區歷經日治時期東部最早製糖、國軍榮民進駐拓墾、西部移民開展農漁牧養殖等不同產業發展階段，可謂東部開發史的精華，在這過程中，無論是糖廠、農場、漁場，皆為低密度開發，社區居民希冀與自然環境和諧共存，名符其實的共榮共和。

     共和社區結合東華大學華文文學系資源，推動社區營造工作，令人倍感欣喜，學生以「非在地人」的眼光，歷經半年時間融入「在地生活」，與居民閒談、參與當地節慶活動，實地踏查、密集訪問、記錄，再以報導文學的形式，與社區夥伴一起完成這本書，這不只社區故事的呈現，更是社區營造的突破與創新，感人的故事持續發生著，而社區與學校的合作亦非句點。

    感謝共和永續發展促進會、國立東華大學師生及所有社區夥伴，共同完成這部耐人尋味的作品。

    在此以最真誠的心，與您分享屬於「共和」的故事。

花蓮縣文化局長 陳淑美 謹誌

共和流光

蔡志峰   共和永續發展促進會理事長

在時間的長河，我們是過客

在歷史的長廊，我們是寄居

轉眼成空，我們便如飛而去

生命面對歲月; 總會不勝唏噓、有些無奈、有些感概

隨父來到壽豐至今快40個年頭了

雖不是在壽豐出生，但也可算是壽豐人了

因一生最精華的年歲都委身在這塊土地上

這裡的每一山頭，閉上眼都可畫出來

每一區塊的味道，閉上眼都聞得出來

每條溪流的溫度，閉上眼都可以猜得出來

當年退役老兵、原住民、福佬、客家四大族群先後遷入，和睦共處，人稱共和社區

他們用生命和血汗為這塊土地打下根基

接踵而來，夢想家帶著異象進駐

近十年，從來自四面八方新移民; 被這裡的山水風土黏住

最近，一批批嗅到商機的投資者，也蜂擁而至

以前的四大族群融合叫共和

如今倍增再倍增族群融合，應叫百合

為此，在社區會員大會時，我提議以百合為共和的象徵

社區遍植百合，從十萬百合到百萬百合

以"要看百合到共和，到共和看百合"為號召，為社區營造特色

百合象徵復活、聖潔、重生、融合………

有如共和的寫照

一路走來，從單純走向沒落

再由幾近凋零的光景復活，邁入多元重生、綻放繽紛的榮景

共和即將，從自然樸實走向貴氣華麗

不停蛻變，迎向歷史的命定

時間推著她怯步向前，這一改變，非同小可

大家驚覺有些東西，再不定格保留，可能會被巨變的浪潮淹沒

“共和流光” 來得正是時候，為過去共和依序登場的糖廠、稻田、

豬場、魚塭、黃金蜆….渡假村、醫院做見證

也為即將粉墨上陣、繽紛耀眼的大投資、大社區的籌建，寄予期待...

在百花齊放、多元飛躍的時刻

如能回歸，百合的愛、包容與尊重來相互融合

將會是何等的善，何等的美

深深的期待 “共和流光”能畫出一道彩虹

緬懷過去的光彩，也讓後人為現今我們所做的喝采..

以報導讓咫尺不再天涯

須文蔚

國立東華大學華文文學系教授‧系主任

    來到東華已經第十五個年頭，校園裡還有不少同學和同事答不出來：「花蓮有幾個鄉鎮？」

    難度更高的問題恐怕是：「在志學村周邊的村莊有那些？」

    大學城作為一個地理空間，表面上發達了農村，也築起了一座無形的城池，大學裡的師生就過著桃花源般的生活，雖然有網路新聞，不至於無知於今是何世，與外人間隔，實無二致。

    記得剛到東華時，有一群經歷過早年校園建設的同學，偷偷給東華取了個「早蔗田」大學的稱號，遙遙呼應日本的名校「早稻田」。原因無他，學生們腳踏的土地，從明治32年（1899年）開始，在日人賀田金三郎所主持的「賀田組」運作下，很長的歲月都種植甘蔗。

早蔗田的形象沒能廣為傳布，周邊的共和村、吳全村與豐裡村的風土與故事，雖然近在咫尺，實則遙若天涯。當2014春天我打算在華文文學系創作組開設「報導文學創作」課程時，就決定讓全班同學出個任務，採訪共和村，用紀實書寫，讓「最遙遠的距離」就此消失。

正如Bazerman所說：「寫作乃是一種社會行為（social action）。」寫作必然是一種溝通性行動，是作者與讀者共享訊息、思考與理念的方法。因此在報導文學創作教學課程設計中，要求同學一起企畫編輯、蒐集資料、田野採訪、攝影記錄乃至於洽談出版等真實任務的賦予，絕對會讓每位寫手在書寫時，更有讀者意識，也更能貼近生活。記得我把這個課程計畫和黃春明老師分享時，他很精神地說：「對！就是要讓作家到生活中！」

於是我們一群人走近沈從文說的那本「大書」中，透過從原住民文化、日治時期糖業開發、戰後退伍軍人農墾、當代農業土地政策乃至新住民與商業進入社區等角度，立體地呈現一座小村莊，豐富與動人的故事。

在寫作的過程中，日本東京大學的漢學家山口守（やまぐち まもる）和我一起到共和村的經驗，最讓人難忘。他細細指出，在建築物與墓碑上出現的五三桐花紋，是豐臣秀吉的家徽，可以說明此處移民與大阪之間文化的關係。並且再三感嘆：「沒想到過去在日本當代文學中所讀到的移民村，竟然會有機會踏進，踏進日本文化影響過的歷史空間。」他作為一個無政府主義者，說出對軍國主義的厭惡，以人道的悲憫審視太平洋戰爭中，遺留在異鄉的日人墓塚。更讓我相信，共和村是一個有故事的村落。

我們可以從歷史材料中，窺見原住民與日人開發糖業的往事，但來不及書寫的反而是二次大戰後，共和村作為農墾區的種種辛酸血淚。感謝王新雨、王博瀛先生以及共和村的朋友們，先前進行了完善的村民口述史調查，為這本書核心的採訪寫作，打好基礎。

半年的課程中，我們不斷透過資料蒐集討論、採訪經驗以及書寫模式，反覆思考與辯論，歷史、經濟與社會面的事實資料。同時更反覆辯論，要如何寫出動人的故事？面對許多原本有寫小說經驗的同學，也是花了一番功夫，才能把小說筆法引進報導文學，鮮活人物個性，安排可讀性高的情節。無論如何，本書的作者群能不「文人相輕」，而是相互支援資訊，共同到田野踏查，傾聽故事，和村民成為忘年交，也帶回一則又一則傳奇與動人的故事。

在花蓮縣文化局的支持下，從記錄到出版，給予我們這個寫作團隊諸多支持，在此要特別的感謝。助理廖宏霖同時也擔當了本書的企畫編輯，在寫作之餘，還要協調文稿與各項審查，是本書幕後的功臣。

本書真正的作者，其實應當是接受採訪的共和村民，在共和村創設新興產業的朋友們，以及即將遷入「安居計畫」的師長們。你們格放出共和流光的每個畫面，我們有機會聆聽與紀錄，才成就這本有眼淚、有夢想以及有溫度的社區故事。