創 刊 詞（重刊） 　　盧立人
       法奶日報（網站）的創刊，是基於知識份子的良知，也是基於身為這個社會一份子的使命感。 
　　我們常覺得，以兩岸三地來說，香港法治有餘而民主不足，台灣是民主有餘而法治不足，大陸則是兩者俱嫌不足，舉目台灣社會的亂象，指為民主的過度膨脹，而無法治的制約所造成，或不為過。如果任令這種「跛足民主」繼續發展下去，我們真不知道後代子孫將生活在怎樣的一個社會裡？未來的史家將會發現，這一時期的台灣，經濟繁榮的程度，應不輸漢、唐盛世，而其餘呢？唐太宗與魏徵之間的故事，流傳頗廣，大家都耳熟能詳，連積弱的宋代，還有一個「包青天」讓我們欣賞，但今天的總統呢？聽進誰的諍諫之言，社會輿論反應再強烈，似乎得不到任何迴響，「只要我喜歡，有什麼不可以」，恐怕不祇是年青人的口頭禪而已。所謂「風俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心」！唐宗、漢武以今天來看，何止略輸文采」，他們簡直是「膽小如鼠」，雖說貴為雄才大略的「專制」帝王，但對大臣的禮遇，察納雅言的風範，以號稱民主時代的今天來說，反而無法見到，難道這就是「寶貴」的台灣「民主經驗」？如果「民主先生」的民主素養，遠輸於專制帝王，我們能不說這是民主有餘，法治不足的「跛足民主」所造成？而我們政府的高級官員呢？能數出幾個魏徵、包青天？恐怕連周勃的「期期以為不可」，也難得一見，我們所見所聞，是所謂的「卡位」，是「唯命是從」。 
　　基此，從民國八十年起，本報發行人乃邀集一批同是「使命感」的有心人士開始全力從小學推動法治教育，並由行政院青輔會印行「小執法說故事」（本報另有專欄詳述），分送國小三年級到六年級的小朋友閱讀。其目的是希望他們日後長大成人，人人成為知法守法的好國民，而我們的社會也是民主與法治並駕齊驅，使我們的子孫能有人格尊嚴，且享有真正免於恐懼的自由，但這種自由，絕非羅曼羅蘭所說的：「自由、自由，多少罪惡假汝之名以行」，而這句話，用之於今日台灣的社會，卻是最貼切的寫照，能不令我們憂心。 
　　有一次，在中廣節目中，聽到這樣的一段插播：「小朋友對沒有依規定排隊的大人們說，請伯伯叔叔們也要排隊，得到的回應竟是，我們小時候已經排過了」（大意如此），我們聽後，不禁警覺到，光是小朋友們知法，守法已緩不濟急，不足挽救這個社會，因為他們畢竟是微弱的一群，就像一位母親，硬拉著兒女闖紅燈，小朋友雖覺不對，但他們又如何抗拒大人們的強橫？因此，我們才又提出不分男女老幼，不分行職業別，全面推展法治的理念。 
　　我們深信，也更樂觀的認為社會上絕大多數的人，都是全心全意支持法治的，這從各種媒體讀者或聽眾的反應，即可得知。但政府的高級官員們，常常高唱「法治」，好像「法治」可以從天而降，殊不知法治觀念的養成，絕非一朝一夕之功，而究竟什麼是「法治」？如何著手推展「法治」，更是少見提及，也無人深究，反正，發生什麼重大事件時，一句「依法辦理」或「依法行政」，就可過關，但依的是什麼法？恐怕無人說得清楚，講得明白。這乃激起了我們發行「法奶日報」（網頁）的意願與決心
　　有人說，「法奶」是一個奇怪的名字。我們之所以不用什麼「法光」、「法聲」之類的名稱，的確有一些脫俗而又希望融入群眾的考量。依據辭海的解釋：奶，乳也。俗乎乳曰奶。而「佛家語」更有「法乳」一詞，其意則指「以正法之滋味，長養學道者之法身，猶如母乳之於幼兒，故云法乳」（見辭詞），我們所推動的是「人間法」，自宜有別於「佛家語」以示對佛者的禮敬。至其意涵，則大體相近，也就是我們要把法治的觀念，灌輸給每一個人，猶如母「奶」之於幼兒，故名「法奶」。且在我們八月三日向網路申請「法奶日報」的第二天，聯合報社論的標題是「鄭太吉伏法：誰的『奶』水滋養了黑金體制的溫床？」 
　　我們希望型塑台灣成為法治的社會，我們不僅提出法治問題（破），也更提出推展之道（立），因為我們始終認為：科學的倡明，經濟的繁榮，未必能詮釋一個國家的現代化和已進入開發之林，唯有法治化，才能使國家真正的強盛，社會真正的安和，樂利，到時，糾纏不清的兩岸問題，才有可能獲得解決。所以，我們希望不分海內海外，大陸與台灣，大家一起高呼：法治、奮鬥、救中國。

本報歡迎各界惠賜各類創作稿件  --編者

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