六月廿四 （99年8月4日）

壹、西秦王爺聖誕

「西秦王爺」是民間梨園戲班的戲神之ㄧ。普遍的說法乃指唐明皇而言，相傳唐玄宗李隆基生平喜愛戲曲，甚至曾票戲扮演丑角，故而戲班之丑角於戲台上行止乃百無禁忌，因避難於西秦故稱「西秦王爺」。

另有一說，唐玄宗避難於西秦藉住莊姓人家，常與同樣喜好戲曲的主人票戲，是以又號稱「莊府王爺」。

台灣北管樂戲曲分作「福祿」（舊路）與「西皮」（新路）兩大派別。各派館閣均分設「武英殿」、「儒林殿」各自供奉「西秦王爺」及「田都元帥」為祖師爺。

基隆地區自日據時代起以旭川河為界，西岸屬福祿派的勢力範圍，每逢「六月廿四王爺生」，由「大公」的「聚樂社一組」帶領各「社」、「郡」子弟精銳盡出，慶祝陣頭延綿數十里、更藉勢「跨境踩街」示威一番。有實力的館閣子弟們當日還會粉墨豋場，搬演「亂彈戲曲」酬神、同時展現年來學藝的成就，此時戲台上也會貼滿祝賀禮金的紅海報。

近年來台灣社會急速轉化、北管樂也隨之式微，陣頭依舊卻已大不如昔，尤其是上台演戲更無可能。即便是延請職業北管戲班替代演出，也是暌違多年而不可得已矣！

當日遊行於上午08：30自慶安宮出發，先往成功一、二路、安一路後繞行於基隆鬧區。約於中午回至出發點結束遶境慶祝活動。晚上廟埕「扮戲」、王爺會會員餐廳「食會」(聚餐)。

基隆「軒社拚館」還引出一則秘辛：話說1944年二次大戰結束前夕，日本刑警眼看西、福雙方鬧事越演越烈，於是下令兩派交出各自的主神並關閉所有子弟藝館，禁止聚會活動。得意堂依規定交出了西皮派王爺---「田都元帥」神尊。但福路大公的聚樂社一組卻以同祀於城隍廟內主司治病的「紅面蘇王爺神」神尊充抵，而藏起「西秦王爺」本尊。直到終戰，才得迎回蘇王爺神像並重建被炸毀的城隍廟二樓新設為武英殿，與「粉面」的西秦王爺同祀。因此每年六月廿四日慶祝西秦王爺聖誕日踩街，必同時請出蘇王爺一同遊街出巡，用以撫慰蘇王爺當年無辜替代牢嶽之難。

祭品：紅麵龜或蛋糕、水果、香、燭、三色金紙(大百壽金、壽金、刈金)

行事：由館閣購置紅麵龜祝壽，當晚「王爺會」聚餐後分享會員或北管子弟家人。

貳、關聖帝君聖誕

農曆六月廿四日也是關聖帝君聖誕之日。

關羽，字雲長，本字長生，三國蜀漢河東解州人（今山西運城解州鎮）。民間尊稱「關公」、「關聖帝君」、「恩主公」而不名。為三教所共尊，儒教奉為五文昌之一，又尊為「文衡聖帝」、關西夫子；道教奉為「協天大帝」、翊漢天尊；因顯聖玉泉山，在佛教又尊為「蓋天古佛」、「伽藍尊者」。　

關聖帝君被視為神通廣大的神靈而受到各階層的廣泛崇祀。廣大群眾尤其是今之警界以其信義耿介，奉之為驅邪除惡、扶正保民的大神；士人以其忠義正直，奉之為道德偶像；將士以其神武善戰，奉之為克敵制勝的軍神；商賈又奉之為招財進寶的福神。關帝之所以能取得如此廣泛的信仰，除歷代帝王的褒揚崇封外，[明代]《三國演義》的廣泛傳播起了很大作用。

基隆地區昔日並無專事供奉關帝的大廟，每逢今日則反而是以供奉「呂仙祖」為主神的「仙公廟」之年度盛事，如歷史悠久的「木山仙公廟」（中和路代天宮）。同樣是通宵達旦、香客絡繹於途，「米苔目」等點心無限量供應。

俟後才有了規模日盛的「蝶仔廟」（西定路通淮宮）、再而中正路656巷的「普化警善堂」等大型的關帝廟宇。

祭品：各式（發麵、米糕、糕仔、皇片）壽龜或蛋糕、水果、香、燭、三色金紙(大百壽金、壽金、刈金)

行事：祭拜回程時須另在紅麵龜插上三炷線香沿途捧回家，必要時中途延續點香直到家中，將餘香插於家中香爐或門口(廳堂無安神位香爐)，家人分食壽龜共享平安之願。