笨港

據曾人口氏謂「笨」與堆積之溪沙或沙丘有關，因港域積沙稱笨沙之港，而演變到笨港。有謂十七世紀初，荷蘭人據台時所繪製台灣地圖，已有「R．Poonkan」的標誌，笨港即是「R．Poonkan」之譯音。又極具權威之學者洪敏鱗氏表示，笨港為漢人移民所命名。

北港

由笨港北街、笨北港、逐漸演變至同治年間，稱北港街，其溪名亦從之。

媽祖廟

媽祖廟之典故文物古蹟很多刊物均有介紹，大家耳目能熟。現在要介紹的是已漸被大家淡忘的媽祖神殿房內，有一口三百年以上歷史的八卦型古井。相傳樹壁和尚﹝媽祖廟第一代主持﹞自福建湄州朝天閣奉請媽祖神像渡海來台，在笨港一家路店休息時，發現店旁一口八卦古井，直徑約三尺半，深丈餘，水質十分清澈，精通地理的樹壁高僧將媽祖建祠奉祀於此。乾隆三十七年地方禮聘廣西籍劉姓堪輿家「贛洲師」擇吉改建草祠並遵神意填土七尺，欲將該井填滿，卻屢現奇蹟，隔夜填土自消，又見清澈井水，韻洲師詳觀地理，發現此八卦井有靈氣，斷為龍穴地理之龍喉，龍身向北延伸至三槺榔﹝今之府番，三槺椰崙龍尾穴後面會有介紹﹞。龍喉不得填土，遂以陶磚依八卦型砌高七尺，做為神座之中心樁，靈氣得以發揚光大，因此香火旺盛，為全省之冠。相傳龍喉水可治百病，信徒取之者絡繹不絕，日據時代為保神為之莊嚴，將井口封閉，但媽祖廟兩旁之商店尚有二口古井為龍眼穴，現知之者尚有前往求取龍眼水以治病，店主人為免煩擾，密而不宣，因此知之者甚少。但今媽祖廟周圍道路拓寬，西邊之龍眼井用鐵蓋封閉在路中，東邊之龍眼井端午節店家曾開放供人取水。

宮口街

以朝天官之口得名，今為中山路。

義氏廟

位於旌義街，正殿奉祀義民公，後殿奉祀義大將軍，兩旁各有一座義塚，佔地甚廣。在一七八六年，笨港住民為抵禦林爽文之亂所起之賊寇，召集壯丁一０八人所組之義民團，經數十次惡戰擊退賊兵後，在一次勝利慶功夜，賊兵毒殺義犬，全團於睡眠之中被害，笨港紳商協議將義氏遺骸合葬，以捨生之五月三十日作例會大祭，以表功勳。

蕃簽市

在今博愛路段共和街處，由北向南整條共和街是在嘉慶八年，北港溪新河道天然河堤內側河床斜面上所形成之集市，北港四周農民或肩挑或以竹排﹝筏﹞到此販賣蕃薯簽而得名，其處至錦華齋門市部為﹝米街﹞。其南至「溝仔墘」東接「暗街仔」，現存有「甕牆」古蹟，是值得一遊的地方。

公量腳﹝下﹞

在今之義氏廟防空洞處，古時設有公秤，買賣斤兩遇有爭執，皆在此過秤，即可辨真偽。

溝仔墘

在今博愛路南段前街名為永寧街﹝曾一度為北港溪岸的道路─台灣文獻﹞，光復前有一條大溝而得名，其上右接笨港繁榮之街道「暗街仔」及蕃簽市、商業街道米街、打鐵仔街、橫街仔﹝民主路﹞。

暗街仔

今之安和街，因路窄兩旁住家亭廊相接不見天路；又說：晚上很晚也有行人﹝大概類似今夜市﹞，因之得名。

老鼠仔衛生

在今中山路與光明路交接之東南角。因在民國十一、十二年時，鼠疫流行，由鼠體寄生之蚤傳染，淋巴腫脹、生核發強熱，患者無一倖免，因此日本政府下令全面撲滅老鼠，規定每家每天須捕殺幾隻老鼠，鼠體掩埋，刺掉鼠尾交至此處，因而得名。

竹圍仔內

今東陽里一帶舊稱，當年北港最大郊行「捷發行」設於此。

捷發街

古時之大商行「捷發行」所在，因之得名。

天理教

北港教會

於民國二十四年由大林人士蘇萬清先生佈教至此救人救世創設的，現在由第二代會長蘇有亮主持，新建堂皇大神殿，於七十三年九月十六日落成，民國八十五年三月十二將升等為「天理教台灣北港教會」﹝之前僅為佈教所﹞，掌管十個佈教所。天理教之系統由本部﹝天理市﹞─大教會─分教會─佈教所─講社組成。因日本北海道已有個北港分教會，基於不能會名重覆，所以我們北港就稱為「台灣北港教會」。八十五年三月十一日晚上六點將由日本本部天理教真柱﹝教皇﹞中山善衛親自請神分靈到北港安座，三月十二日上午十點會長就職奉告祭，屆時將有一番盛況，對宗教研究有興趣者可前往觀禮。天理教尊奉天理王尊於一八三八年在日本大和國山邊郡庄屋敷村﹝今奈良縣天理市﹞，由教祖中山美仗創教，該教一度曾為日本政府所禁。我政府於民國六十二年准其成立中國天理教．總會管轄各地教會傳教事宜。天理教無任何禁忌，其教義為使人類達到「康樂」生活的境界。

車仔寮

為昔時中秋街之別稱，因牛車運輸業聚居而得名，在中秋路朝天宮香客休息處，以前有一座八卦樓，現已拆除。該處以前為「輕便車仔」之車站兼休息處因而得名。以前笨港居民在此搭「輕便車」到民雄接駁省道鐵路大火車。所謂「輕便車仔」是一種簡便鐵路車輛，由車夫站於車上持竹杆撐地推動，每車僅坐二、三人。今為東華里部份。

阿彌陀

在中秋路彌陀寺﹝小西天﹞一帶。該處古名為益安境，依碑記彌陀寺建於嘉慶二十一年﹝一八一六﹞，據稱這一帶原來為鬼所困，相傳溪有溺兒，每於白晝曳人落水，街民恐懼視為畏途。據小西天由來，碑文記載：「嘉慶中年，現在廟前一帶，地勢甚低，成為池沼，水鬼橫行，往往通行人士不慎溺死者甚多。」可見嘉慶年間，此地之池沼乃當時北港溪痕跡之一。至嘉慶二十一年因浚溪池沼，掘出刻有「阿彌陀佛」石碑，居民建一小廟供奉於舊市場豬玷內之土地公廟內。光緒十三年﹝一八八七﹞在寺東方另築益安館奉祀王爺以消災。現址彌陀寺係建於民前十年養濟院舊址，因民國二十三年擴建中央市場，乃將兩主神移到了養濟院與福德正神共祀，廟，改稱為彌陀寺，幾年前彌陀寺改建，名為「小西天」。

厚生院

在光民里厚生街，現已拆除得無影無蹤，蓋起高樓了。該院原名為大祥會社，為日人經營之劇場﹝戲院﹞，後因虧本空著隨之破落，成為笨港文昌廟拆除後貧病者之住所，也曾為瘟病﹝傳染病﹞者隔離常人之住所。

牛車路

現今之益安路、大同路，以前交通運輸都靠牛車，由鄉下到北港之牛車，皆不准走其他街道，怕壓壞了道路，雨天泥濘行人不便，因此牛車只走大同路接益安路到舊牛墟﹝舊牛墟在北港大橋東邊，現在之停車場﹞這一段。

後尾掘

在今仁和里益安路東溪邊岸處，以前有一大戶人家，其後有一大池塘，該處因而得此地號名，那時有街道通過新市場﹝現在改建中﹞而至媽祖廟後及菜市場，當時該街道為媽祖出巡必經之路，交通方便，但今已窄不可行。

舊鎮公所

在媽祖廟後仁和路、公民路、博愛路之範圍內，舊名為「街役場」，面向仁和路，當時也為北港，宏偉之建築物，民國五十五年拆除建成商業區之高樓，遺跡不復可尋。

舊登記所

與舊鎮公所隔公民路而面向仁和路，今遺址廳房還在，是舊時之地政事務所，曾一度為青年反共救國團之團址及青年活動中心。

籃仔街

﹝蜊仔街﹞

今之仁和路至大同路段，臨大同路處叫做籃仔街頭，此街曾被誤名為蜊仔街，那是錯誤的，起因為新港人說由此街道可通往北港溪摸蜊仔﹝捉河蜆﹞含有輕蔑之意。經考據為以前此處製賣篾器生意，販賣糖籠、神籃﹝現在喜筵新郎裝檳榔、香煙敬客的那種容器，鄉下人用來裝請﹝搬運﹞神明用的籃子﹞等各種籃子，因此叫做籃仔街。﹝以上由陳金田口述﹞原住處可通往水仙宮。但據文獻台灣史書所載，因此街曾挖出許多蜊仔殼之貝塚，所以叫蜊仔街。仁和街之王姓、楊姓族親其屋舍因被北港溪沖毀，故買下籃仔街兩旁之房屋，經營客棧﹝棧仔間﹞等生意。﹝現在已拓寬，很多古代建築物已不見了﹞當地居民發跡後，因感於族人團結和氣生財，改名為仁和路，含有飲水思源之意。

排仔巷

大同路東端通往北港溪坐竹排到對岸之小巷，今有人倡議由此建第二座北港大橋通往嘉義，以疏解北港大橋香客期之擁擠。

營盤口

在仁和路、大同路交界口，營寨在今公館里三民街、三央街一帶。顏思齊開拓笨港後，清廷派水師千總駐紮營寨之處，寨後栽竹為界，在今仁和路復興街尾，後來竹蔭茂盛，被稱為「公竹巷」，住民須用竹材可任意取伐。

崩溪崎

在公館里臨北港溪一帶，昔時被稱為崩溪峙，因為北港溪東流在此改彎向南，每遇上游山洪溪漲，堤岸告急，附近居民均冒雨填沙包，以防被沖毀釀成水災。現今水利局在此處投填巨石及水泥樁，以防堤岸被溪水沖毀。

姓許街仔

今之公館街，也叫四坎車，古時很多油車集中在此。所謂油車是榨花生油的工廠，街民都姓許，因之得名。現在仁和路、公館里段被誤稱為姓許街仔，或在公館里內幾條街道，如三央街、三民街和公館街被合稱姓許街仔，都是不知之人誤傳的。

公館口

在公館里公館街、三民街、三央街三條街道交接路口處，為古時貿易商共同捐資緊鄰油市旁蓋屋建館稱為公館，為接待外商住宿共商交易之處。後來三銜接合處之大廣場成為「雄武館」練武之處，小時侯﹝民國二十八年前後﹞曾在此處觀賞練拳，宋江陣、舞獅等民間休閒活動，今廣場已不復見，三街變成窄巷，公館里因此得名。

代天宮

該處原為光緒末年為北港四大窪地之一，日據時代被填平，以前是冰會社池塘地，民國五十年興建，內供五府千歲，旁殿並供十六神﹝十六神為許姓祖先從大陸分靈，在公館街十六神館奉祀，但舊址已破舊無人居住，因此寄奉於代天宮﹞。該宮現擴建中，今已漸見宏偉之廟貌。

冰會社

以前是北港唯一大製冰工廠，並有一大池塘為婦人洗衣及休閒釣魚之處，在北港戲院隔復興街北邊至溪堤間北邊一大片皆是，現已拆建為住宅樓房。

北港劇場

為繼大祥會社之後有北港座﹝今之大復戲院﹞，才有北港劇場，被眾人稱為新戲園，現二樓改建為合家歡餐廳，一樓經營大盤商量販店，西餐廳之後，尚可見到「北港劇場」四個大白字。

昭烈宮

陳姓王廟

在公民路西段近義民路處，在光緒末年為窪地，稱為魚寮窪地，從前是河道痕跡，日據時代尚有小池塘，該廟於乾隆三十年，陳姓族人興建陳姓王廟於此窪地東畔，供奉開澤聖王陳元光，當時笨港居民大部份是漳州人，乾隆五十一年林爽丈亂後，笨港漳籍居民紛遷新港、北港遂為泉人所居，而昭烈堂式微。後來陳姓宗親會興建宗祠，因開漳聖王陳元光亦姓陳，於是奉陳元光為他們的祖先，故在宗祠內祭祀公，將此堂改為陳姓宗祠，又稱陳聖王廟。到光緒二十年，受地震之害﹝台灣文獻記為遭回祿﹞，廟宇倒塌，陳聖王金身遂由宗親輪流值東，在自宅奉祀，但宗親拜租及歷年祭典均感不便，遂於民國十二年遷菸現址，三十七年重建，因陳聖王受唐封為昭烈侯，故名日昭烈堂。

石頭仔路

今之中正路。以前為北港最好的道路，北港僅此一條道路鋪設石子，從火車站至媽祖廟後整條街道都鋪有石子，因之名叫石頭仔路。

報真寺遺址

埔仔

在今義民路、賜福里一帶。明天啟四年﹝公元一六二四年﹞顏思齊登陸笨港築十寨，撫番、墾拓、開荒，顏氏兄弟陳衷紀開拓，結成「埔仔」部落，舊名延用至今。

埔仔新街

在今共榮里褒新街。

公會堂

武德殿

在文化路、中正路、民主路、義民路所圍之方形區域，公會堂約在今郵局之處，武德殿在今之合作金庫，原為光緒末年四大窪地之一，日人在此填地建公會堂、武德殿、俱樂部，利用此雜木叢生的沼澤飼鱉，此飼鱉所地方人稱為鱉崛﹝摘自台灣文獻﹞，公會堂為北港最大之集會所，光復後易名為中山堂。現已改建為郵局、土銀及合作金庫等機構。武德殿遺址於七十三年拆除，以前為日本巡查﹝警察﹞練武、擊劍、柔道之教練場。

溪仔底

古時又名炮街，製造販賣鞭炮、煙火之處，在今之博受路介於中正路、民主路間之區段。據考，古時鎮內多處是池塘，傳說北邊之大池塘水經溪仔底流入另一池塘；又說北港溪曾氾濫流過溪仔底，因之得名。

橫街仔

今之民主路，從媽祖廟之西旁，故名為「橫街仔」。橫街仔西接打鐵仔街﹝博愛路至義民路段﹞，打鐵店集中在此處。再向西，現今土地銀行處，古時叫「灰窯腳﹝下﹞」，專燒蚵殼灰﹝用海蚵殼燒灰磨粉成石灰，是古時用途甚廣之三合土建材，但今已被水泥取代﹞。

聖安宮

﹝王爺廟﹞

位於華勝里新興市場，於民國四十九年新興市場落成時，由地方耆老陳金田等提議，恭請媽祖、關帝聖君、五年千歲、五府千歲等合壇供奉，祈求市場興旺，居民平安。五十七年重修東、西兩屋拜亭，五十九年擴建拜亭，六十一年購得廟地，七十三年擴建現已完工。

治水工事

係民國二十九年北港街長﹝鎮長﹞所爭取，設在北港的水利工程處。該處原為笨港文昌廟，此廟破落後，被利用於停放窮苦人家靈框之亂葬墓地。而省水利局第五工程處已於八十四年元月遷往嘉義，現已成為北港鎮立托兒所。

北埔路頭

為現今之大同路，由文化路至華勝路口地段。昔時元長以北至麥寮稱為北埔，北邊來的商賈由此進入笨港營商，古時甚為繁榮，因稱其處為北埔路頭。

第一樓

在新民路與公民路口交接，丁字路口北面之紅磚樓房，為昔時北港之大酒家，名噪一時。日據時代及光復後，北港酒家林立，除「第一樓」外還有「朝鮮樓」朝鮮人經營，酒家女皆為朝鮮人，在合家歡餐廳，新力製衣廠旁。「天天樂」在舊火車站邊，現今木造危樓還在。「蓬萊閣」，在仁和路，現為親和旅社。「鳳林酒家」在舊火車站前，今之大仁外科。「五月花」在嘉義客運旁。「美多玲」在博愛路，不久前發生火災，建物被毀。等不勝枚舉，可能尚有遺落。

聖媽巷

在民眾服務分社旁之巷道，原為一亂墳塚，夭折嬰屍幾乎全丟棄於此，據傳聞，日落時分，農人趕牛車路經於此地，車上即爬滿嬉戲的小孩，趕牛車的人，用牛鞭揮之即去。

西勢窯

昔為窯業聚落，且地屬中心點之西而得名，在今之西勢街一帶，日據時代係一窪地，草木密菁藤蘿蔓延的幽僻地帶，因頻傳鬼事，建有「菜堂」﹝慈德堂﹞。古時笨港有東勢窯﹝在今東華里東勢街﹞與西勢窯兩處瓦窯專燒瓦片販賣，供人蓋屋頂，但卻沒磚窯，所需之磚塊與杉木皆經由福建水運而來。

東勢窯

位於今水廠一帶，亦因窯業聚居而得名。

七仔爺館

位於西勢里光明路南陽國小之北邊，以前為一小廟，日據時代寄奉於今信義路之九州館﹝旅社﹞，後來移奉至現址，民國乙已年重修擴建，今稱為天波府鎮妄宮，奉祀之開基神明為七千歲﹝楊家將七將軍﹞及丁府八千歲﹝由下崙福安宮分靈﹞。還供奉有五府千歲、馬府千歲、中壇元師等。

北壇碧水寺

位於新街里新德路，於省道中央公路旁。該壇創建於清嘉慶五年﹝公元一八００年﹞，由當地蔡秀捐資興建，碧水寺俗稱北壇觀音；昔日的笨港城，北門有北壇，南門有南壇，做為停棺之所，南壇現屬於嘉義縣新港鄉，又稱水月庵，北壇即碧水寺皆奉祀觀音佛祖。二壇隔笨港遙遙相對，北壇自笨港淤淺後，地位漸不如前﹝以上摘自台灣文獻﹞。但據該寺沿革所載：本寺始建於乾隆十五年﹝公元一七五０﹞，嘉慶八年﹝公元一八０三﹞被洪水沖毀，移至竹圍﹝今穎寧街﹞，道光十五年﹝一八三五﹞又被洪水沖走，移建山仔腳﹝新街﹞今址。咸豐七年﹝公元一八五七﹞為景仰義民軍抗賊犧牲，萬古流芳，奉祀大眾爺。民國七年再修建，被國家指定為三級古蹟。民國三十八年口湖孫闊嘴先生捐獻太子爺供祀，由草湖里吳也合、吳種兩姊妹念經禮佛，一時靈驗，聞名遐爾。現正殿供奉觀音佛祖，配祀福德正神及大眾爺，日據時改名碧水巖，光復後更名為碧水寺，本為昔日笨港地方所遺留之珍貴古蹟。可惜於民國八十年舊曆元月三日午夜祝融光臨，全被燒毀，現已改建完成。民國八十一年五月嘉義靜德寺主持吳也合﹝法號普成法師﹞奉獻大殿重建經費及觀音及全童玉女。民國八十一年十月竣工成立管理委員會。

新街

即新街里，亦稱北港新街，因嘉慶八年（一八０四）洪水氾濫，富戶紛於北港街北北西方較高地段建新街肆而得名。 故名為「新街」。以北壇碧水寺古蹟最著名。另有一巡天宮為近年來所建，供奉蕭府千歲。北邊有僑美國小。

新街竹圍仔

屬新街里，以前為小部落，今已與北港和新街連在一起。該處路名為穎寧街、四維街。

五路財神廟

即北港武德宮，原址在中山路六十一號，因係商業鬧區，且地點狹窄，每逢聖誕曰，則人潮擁擠，又缺停車場，更無法容納眾多善男信女，宮主陳茂霖先生有鑒以此，乃獨自捐地０．一一七九公頃興建新宮，於民國六十七年仲秋鳩工至六十九年仲春竣工。相傳武財神係清道光年間距今約百餘年前，有陳居士自山東移奉於笨港北岸登陸，並於舊址﹝中山路﹞搭蓋茅舍一間奉祀，昔日舊址一片荒蕪，如今高樓林立成為鬧區，為武財神降世普濟萬民大顯神跡云云。

大同農場

民國四十四年國軍退除役官兵授田時，分配十幾戶榮民到此經營，屬高雄農場第十五農莊，位於中埔農林試驗所之後面，本由建中校門前生產路右轉進入。雲林地方法院在大同農場邊鳩工興建北港簡易法庭，於八十三年完工，並闢建二十米寬大道接文仁路。

船頭埔

屬樹腳里，也是顏思齊拓台十寨之一，船隊營之所在，名為哨船寨，船頭埔因之得名。因船隻停泊之碼頭而得名。今人曾於此地掘出船板，可證實之。

烏樹林

在私立宗聖中學之對面，一大片樹林林蔭茂盛，為私人產業，有涼亭池塘，為情人幽會釣魚的好去處，但因乏人照料管理，現已荒廢，野草及胸高，不得其路可入，沒人敢進去，現在地價高漲，周圍已砌圍牆，但願有幸，能有機會進入，一窺全貌。

樹仔腳莊

簡稱樹仔腳，今為樹腳里，為墾拓者築屋於樹下而得名，昔含有大庄，頂庄、中庄。大庄有三山國王廟，亦為客籍移民所居。

中庄過溝

屬樹腳里，日據時代中在北邊闢建一小型軍用機場，但已耕成農田，無跡可尋。

大庄

樹腳里是北港第三大里，涵蓋甚廣，大在為最大部落。在內有一佔地頗廣規模很大的乾元官，且重建不久，廟旁有活動中心及小公園。

三山國王廟

又稱乾元官，在樹腳里大庄，創建於清康熙五十四年﹝公元一七一五年﹞，奉祀的是三山國王，是在清康熙時，由潮陽三山國王廟分靈而來，當時樹腳里居民，三、五家成了三村，創立草堂，奉祀三山國王，到了道光四年春三月開始建廟。在清咸豐五年、光緒十三年，該廟兩度重修，民國九年，由地方人士蕭萬、林興發起重建，於是遷移到現廟。民國四十六年加以整修，民國六十四年又以現代建材重建。廟的建築很現代化，牆上均用大理石鋪設，上刻畫一些忠義故事，廟之涼蓬下有兩塊古時製糖用的「糖廓」石軸，殿內已無古物，但在廟右側，留存，草屋，據廟祝表示，這是原先廟址所遺留下的遺跡，草屋內無一物，只大門上有「三鍚褒功，山ㄨㄨㄨ」等字樣，可證明是原三山國王廟所在，同時草寮地上是鋪設長型紅磚，是後來整修設上去的。

大樹腳

崙公宮

為北港第二公墓在樹腳里，有一古老大樹盤踞小山崙，崙下為崙公宮，供奉福德正神，建於前清雍正十二年，民國六十年重修。依該處福德堂碑誌記載：該地﹝即樹仔腳﹞原先荒蕪野禽猛獸出沒，常侵襲人畜，一夜村民夢見一白鬚老公公持杖趕野獸，從此該地太平，村民蓋廟祭拜云。樹仔腳亦因此大樹及事跡而得名。

牛稠腳

正名為扶朝家，昔稱牛稠腳，今為扶朝、水埔里，以往為置牛隻之牛稠，因牛稠腳與扶朝家之音近似而得名。 村民都姓蘇、姓姚，村內有五福宮。原來扶朝、水埔兩里均須涉水渡溪至北港溪隔岸之六腳鄉蘇厝寮大左五福宮參拜，幾年前分靈到村內自行蓋廟供奉。

興化店

古笨港之開拓以漳、泉人為主，後有興化府移民於此開店而得名。

鹹水埔

北港鎮最南端之水埔里，為以前笨港淤淺後之海埔新生地，田地多鹽分，因之得名，村內有一順天宮，供奉李吳朱范五府千歲。

灣仔內

屬後溝里，北港溪在此轉彎，出產建築用之粗砂負盛名。隨著年代歲增，現只出產細砂含有泥粉，只適合填土及粉刷之用途。

後溝仔

與灣仔內合為後溝里亦位於北港溪畔，有一聖平宮，供奉天上聖母。因聚落建於大水溝之北岸而得名，此大水溝為舊笨港溪之河道，其河道北側當時有另一村落稱頂後溝仔，民國六年被水災沖毀。

新厝仔

今為新厝里，因頂後溝仔毀村及下灣仔內等村落遷村，紛於後溝仔西方建新村而得名，有社區長壽俱樂部、辰光國小，後溝仔、新厝仔及府番仔之學生均到此就讀。

府番仔

即府番里，顏思齊拓台，為所率之眾安全計，仍模仿軍營編組設立十寨，一則封鎖笨港出海之通路，二來護衛拓墾之民，在今府番里設「撫番寨」安撫番人﹝原住民：日據時代稱生番，光復後叫山地同胞，解嚴後改稱原住民﹞區，後來番人被趕入山區為今之高山族原住民，府番因之得名。左內有一復興宮供奉媽祖。

三槺榔

古蹟史

笨港三槺榔左的舊址在今府番里的北郊，是明天啟四年﹝一六二四﹞顏思齊、鄭芝龍率領漳屬人眾要營紮寨鎮撫土番與番人貿易，從事墾殖的地方。由刺仔崙、登高崙、馬崙等三座大砂崙而得名。清康熙廿三年設立台灣府隸屬諸羅縣大槺榔堡。據舊地名探查：三槺榔座前有大崛﹝池塘﹞、大水溝﹝北港溪舊流道﹞、慈善園、廓地仔﹝製糖處﹞，還有迄今尚存的三寨公靈廟可考。且據民國五十四年九月廿三日台灣省文獻委員會編纂，廖漢臣、洪敏麟先生蒞臨現場調查，發掘出土的磚、瓦、碗、水缸、缽等陶器碎片及青銅鑄的玄天上帝神像，足以證明確定是明末清初三棟榔舊址所在。三板椰地帶原屬半月形的砂丘；造林保林不易，冬季經常受東北風的吹襲，夏季屢遭洪水氾濫，終於在道光十八年﹝史載為戊戌年﹞的大水災，村莊幾乎被沖毀了，居民遷徙流離，移居各處。散居三槺榔庄附近庄民經過多年的苦心經營，互相砥礪，結合商議，向台南府城的鄉親陳蕃先生承購住地，於光緒七年﹝民前三十一年﹞重新建居，為體認先民墾殖的遺志，沿用撫番寨舊址正名「府蕃」，隸屬諸羅縣大槺榔堡，光緒十四年改隸雲林縣大槺榔東堡。光緒廿七年﹝日據時代﹞改為斗六廳大槺榔東頂堡後溝仔左，土名府番，民國九年十月又變更為台南州北港郡北港街後溝仔字府番。民國三十四年台灣光復後尚隸屬台南縣北港區，直至民國卅九年九月公佈，行政區域調整，始改設雲林縣北港鎮府番里。﹝以上由李國隆老師提供﹞

示範公墓

為響應公墓公園化，鎮公所擇此處大興土木，建一大樓為納骨塔，及一數丈高土地公銅像。公墓入口處有三寨公廟，聽說非常靈驗，東邊有二處三槺榔崙，昔時曾是一興盛的村落「今居民已遷至府番里定居。

草湖十八撮

以前草湖里住戶非常零散，有十八處部落，昔因三面環河之小盆狀地，且雜草叢生，，今由中央公路劃分為東湖、西湖合為草湖里。東湖有長壽俱樂部，西湖有活動中心及托兒所。

媽祖湖

為北港第一公墓。

閹豬社

屬溝皂里第十三鄰，位於溝皂南方，有一鎮安宮供奉五府千歲。以前僅五、六戶人家，農閒以閹豬為業而得名。所謂閹豬是古時家家戶戶以養豬為副業或為拜神娶媳之用，豬仔須去勢才會長得壯，因此以閹豬為業者不少。閹豬的人吹笛為號，笛聲悠揚，舊時時常可聞。

溝皂

今為溝皂里，因村落建於細長水溝之北，水溝又作水漕，由漕訛誤為皂，致稱溝皂。有一東榮國小，有一規模不小的真武殿，供奉北極玄天上帝，殿旁有長壽俱樂部。村內有皮革工廠。

番仔溝

番溝里，育英國小所在地。傳說以前開闢一條大溝，由南壇流至番溝，以防番人侵襲而得名，該溝現已成為大排水溝。北港糖廠在此設有番溝農場。出左後在大排水溝農路內有一座一百年歷史的玄仁堂小廟，供奉侯樹公，香火鼎盛，每年八月十六日大拜拜演戲將近三十台。

大北門

今為大北里部份，亦為顏思齊拓台十寨之「北寨」後衛營所在地。係往昔由笨港北上必經之大門戶而得名，據荷蘭國家檔案所存，當年荷蘭東印度總公司彙各分公司資料，同荷蘭本國之報告書略謂：公元一六四一年（明崇禎十四年）十一月二十日，荷軍及水夫四百人，由安平啟航北上，二十三日登陸笨港，展開征伐，至貓兒千、二林社，其路線及為水林之紅毛路、番仔厝、笨港街、大北門、東勢厝、貓兒千、西螺、二林等地。
按：荷蘭當年東印度總公司設於巴達維亞，亦即今之印尼雅加達、台灣等地設有分公司，因總公司彙各分公司資料逐日向本國報告，致日人譯為巴達維亞日記，該日記並載荷人此次進軍，燒番屋一百五十間，棄屍三百，據番四百。 即大北里，以前曾以製牛肉乾及賣香肉聞名。

好收莊

今為好收里，口頭上誤叫為火燒庄。好收國小所在地，里內有奉三宮，主神為客家移民之守護神三山國王，台灣地區以收好命名之聚落甚多，大多由火燒改變而來，因閩、粵械鬥，村落焚毀，再建後則稱以火燒莊，後改以雅化為好收。

口庄

屬好收里第十一至十七鄰。在好收東南，為往昔笨港貨物北運之交通口而得名。 庄民以蔭製﹝綠﹞豆芽菜出名。

劉厝庄

即劉厝里，位於新街西北方，首先為劉姓墾戶建屋居住而成村落，今已吳姓為主，仍以農業為多。 原來在政府實施三七五減租前，庄內皆為佃農貧戶，所住房子都很老舊，因此名為老厝庄誤寫成劉厝在。

火燒塚

水尾溝