資料來源：台中市重慶國小

【台中市四張犁文昌廟】

文昌廟小檔案
等 級：第三級
類 別：祠廟
公告日期：民國74年11月27日
地 址：台中市北屯區仁美里昌平路2段41號
聯絡電話：04-24225845
開放時間：上午6時30分至下午8時


壹、沿革
文昌廟座落於台中市北屯區仁美里昌平路2段41號 （舊地號北屯庄「四張犁」街東南方），為地方社學發展而成的寺廟建築。昔時因其屬儒教文祠性質稱為「文祠」或「文昌祠」，日治時期，因日人習慣用語不同，改稱為「文昌廟」。

昔日「四張犁」包括今北屯區仁美里、四民里和仁和里一帶，其地名的由來係因初期開墾的農田約有二十甲地，而每五甲地稱「一張犁」，所以命名為「四張犁」。再溯源至清康熙23年（西元1684年），靖海將軍施琅在台打敗鄭氏王朝，奏請朝廷正式將臺灣納入清國版圖，獲准。是年，清國頒布渡台禁令，但仍無法阻止閩、粵移民冒險橫渡「黑水溝」來台開墾，大批漢人相繼進入臺灣中部移墾。當時，從彰化縣（半線）到葫蘆墩（今豐原市）有一古道，沿路必須經過犁頭店和四張犁等地。彰化城門，往往於天黑後關閉，來往行人如果不能及時進城，就必須在城外歇腳，住上一宿，直到天亮，再進城。熙來攘往，犁頭店便成為彰化城北門外的第一大站，商業繁榮自然不在話下。相對的，在交通要道的另一端，也形成一個商業聚落—那就是四張犁街。

四張犁街，雖然發展較晚，但因所在地位置特殊，一直是彰化縣和葫蘆墩古道南來北往的交通據點。街上商家小舖林立，飯館，旅社一應俱全。移墾居民大多來自福建漳州，這點可由該地區早有地方性守護神「開漳聖王」廟宇奉祀證實。
一般而言，清代臺灣地方性文祠（廟）之倡建，多半起源於地方仕紳、儒者感念地方上文風不振，為表揚儒術，培養鄉民識字、讀書能力，進而得以參加科舉而創設。台中市四張犁文昌廟之創建，亦具有前述之性質，其倡建的前身，即為當地儒者所創立的文蔚社和文炳社。

依照日治時期台中州大屯郡寺廟臺帳記載，「文蔚社」是嘉慶3年（西元1798年）四張犁地區儒者曾某為提倡當地文風，募集會員籌備基本財產而設立；「文炳社」則是嘉慶5年（西元1800年），當地儒者黃正中、林宗衡等人在現今廟地附近開設書房，教授漢學之「學會」組織。後來，二社取得共識，各自募集社員，籌聚資金，以倡建文昌祠為志。道光5年（西元1825年），奉旨倡建文昌祠，二社社員成立「文昌會」，奉祀文昌帝君，由爐主當值在家供奉。同治2年（西元1863年），資金籌募充裕，於現址開始建廟；同治10年（西元1871年）竣工，奉祀文昌帝君為主神；同時，開辦社學，教育當地鄉民。建廟所餘資金則用來購置田地，收取佃農耕作部份收益做為廟方資產，以供廟宇祭祀、修繕之用，餘額則分給社員當作紅利。當時，該廟雖由二社合資興建，但實際上仍以各自名義分擔廟務並且分別管理各社社員財產分配。

日治時期明治37年（西元1904年），文昌廟內龍虎爿護龍曾經無償提供給日本政府作為四張犁公學校（即今北屯國小）分校之用，左右齋房則作為教師宿舍。昭和10年（西元1935年）因文蔚社經營不善，宣告解散，改由文炳社獨立負責文昌廟內一切事務。

參、建築格局
文昌廟座落方位為坐北朝南，略偏東，格局方整；是一座三埕空間屬性，正身護龍前方再建一三川殿，又護龍沒有與三川殿連接故無四合院的格局，屬二進三合院的合院建築。

一、寬敞的三埕分為「外埕」，「中埕」和「內埕」
（一）外埕：臨街面外門樓、外圍牆及照牆與圍牆內三川殿、龍虎爿小門樓、內圍牆界定為「外埕」。
（二）中埕：以三川殿、龍虎爿小門樓等與三合院前地面界定為「中埕」。
（三）內埕：正殿、拜亭、護龍等合院建築體內祭祀空間界定為「內埕」。

一、三川殿
（一）中港間：
牌樓面大楣木架構採「五彎連枋」做法，橫向支撐屋頂，枋上有草花彩繪。
門簪為獅頭造型，雄武，威嚴，寓意「驅邪、護衛」。
門扉採用秦叔寶和尉遲恭傳統門神彩繪。該門神彩繪，畫風樸實，武官不佩帶弓箭，慈顏敦厚，不怒而威，這可說是文昌廟門神彩繪別於其他宮廟的一大特色。
固定門板的門枕石為「石鼓」造型，緣因文昌廟為文廟有別於一般武廟的石獅造型。該「石鼓」為清朝中期精典石雕作品，整座石材均為泉州白石，三垂直面都是富有寓意的精美浮雕。「石鼓」的兩側均呈捲螺狀，造型渾厚，線條流暢；龍爿「石鼓」內堵下刻有雄虎、錦雞寓意「英雄奪錦」，外堵刻有螭虎團；虎爿捲螺「石鼓」內堵下刻有錦雞、茶花寓意「錦上添花」，外堵刻有螭虎團。龍虎爿石鼓正立面有石雕「垂巾」雕飾。龍爿「石鼓」「垂巾」下刻有「龍馬」；虎爿「石鼓」「垂巾」下刻有「神龜」，合稱「龍馬負河圖，神龜馱洛書」。易經繫辭：「河出圖，洛出書，聖人則之。」；書經：「河圖，八卦。伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦，謂之河圖。」一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。疏注：「河以通乾，出天苞，洛以流坤，吐地符，河龍圖發，洛龜書感，河圖有九篇，洛書有六篇。」孔安國以為河圖則八卦是也，洛書則九疇是也。宋人以太乙下行九宮式為洛書。九宮者，二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。櫃檯腳皆為「螭虎吞腳」造型，線條細膩精緻。該門枕石，不論造型，手工，圖案寓意，皆可說是上選名作。
（二）門楣，身堵與裙堵上的裝飾藝術：
門楣 身堵 裙堵
龍爿 上有草花彩繪，人物教化彩繪「小兒答」木作透雕作品。正堵為「螭虎團爐」造型，四隻螭虎環繞，中有蝙蝠倒懸磬盤以表福慶。偏堵上，亦置有木作透雕作品，花瓶及四季花卉「蓮花」表出污泥而不染。泉州白石，浮雕作品「松間鶴舞」。雌雄雙鶴，嬉戲於松蔭下，雄鶴揮舞靈芝草，戲弄雌鶴；雌鶴含情回眸嬌怯樣，令人憐愛。遠山群巒疊起，或遠或近，松間毬果綻放，太平盛世，王健【閑說】詩：「桃花百葉不成春，鶴壽千年也未神」。以鶴松組成「鶴壽松齡」紋樣寓意「長壽」。亦有南極仙翁祝壽之隱喻。
虎爿 上有草花彩繪，人物教化彩繪「懷橘遺親」 木作透雕作品。正堵為「螭虎團爐」造型，四隻螭虎環繞，中有蝙蝠倒懸磬盤以表福慶。偏堵上，置有木作透雕作品，花瓶及四季花卉，「菊花」視為君子，希望後代能夠見賢思齊泉州白石，浮雕作品「竹下鹿鳴」。竹節蒼勁挺拔，雙鹿悠閒，棲息於石澗，仙風傲骨，躍然竹林間。「竹」「鹿」音寓「得祿」晉爵。「竹下鹿鳴」又有「麻姑獻壽」的隱喻。
（三）龍虎爿小門樓：
龍爿小門樓，門匾額上題字「圖書府」；虎爿小門樓，門匾額上題字「翰墨林」，兩邊字序由外向中書寫，此為文昌廟「文字環抱觀」的特色之一。

二、龍虎爿小港間：
（一）牌樓面大楣木架構採「三彎連枋」做法，橫向支撐屋頂，枋上有
草花彩繪。
（二）門簪為圓形，內刻「團鶴」造型，寓意「長壽延年」。
（三）門扉上繪有弟子敬茶，敬果等門神彩繪，隱含「尊師重道」之意。

三、龍虎爿對看牆：
（一）內部
身堵 裙堵
麒麟堵 交趾陶作品，「麒麟望日」造型。龍、鳳、麒麟和龜在民間代表祥獸，謂為「四靈」。祥獸出現，太平盛世。 交趾陶作品，「牡丹、錦雞」造型，寓意「錦上添花」
鸞鳳堵 交趾陶作品，「鸞鳳和鳴」造型。寓意「天下太平」。 交趾陶作品，花鳥堵，「桃」、「菊」、「鹿」「猴」等造型，寓意「君子」「進祿」「萬里封侯」等涵義。

（二）外部：
身堵 裙堵
龍爿 交趾陶作品，「博古堵」造型。上有吉祥的香爐，花瓶，孔雀羽毛等型樣。書案，花瓶，取其音寓意「平安」。 交趾陶作品，「螭虎團爐」造型，旁邊環繞四隻蝴蝶，取音「賜福」之意。
虎爿 交趾陶作品，「博古堵」造型。上有花瓶內插蓮花，另有大象置鼎，上有代表三多；多子，多福，多壽的石榴，佛手瓜，壽桃等型樣。 交趾陶「螭虎團爐」造型，上有如意造型的蓋子，旁邊環繞四隻蝴蝶，取音「賜福」之意。

四、拜亭
屋頂為「捲棚歇山」式，內部由四點金柱支撐大木結構，以雙獅疊斗支撐捲棚屋頂。龍爿通橢上刻有牡丹、鳳凰寓意「富貴吉祥」；虎爿通橢上刻有錦雞、茶花寓意「錦上添花」。柱樑和垂花間的插腳是栩栩如生的「丹鳳朝陽」造型；多彩多樣的垂花吊筒或做「牡丹」狀，或做「蓮花狀」，或做「菊花」狀，變化多樣，令人目不暇接，嘆為觀止。前簷牡丹垂花吊筒上豎材雕有一對「倒吊獅」，身背琴、棋；和三川殿步口垂花吊筒上豎材的「倒吊獅」身背書，畫，合稱「琴棋書畫」四藝。匠師的巧思，令人叫絕。整座拜亭，可說是集全廟木雕精華為一處，一個「讚」字形容。

特別值得引介的是前簷下方的「御路」，係為清同治年間石雕作品，泉州白石石材，「坐龍」造型，蟠龍居中，威風凜凜，龍爪左持玉璽，右掌龍珠，海水江芽，氣勢磅礡，龍威凜然，千古留芳。

壽樑上掛有一匾額「誕敷文德」，係清光緒14年冬月戊子舉人呂賡年敬立。呂賡年，名汝修，神岡鄉三角村人，光緒14年中式戊子舉人，授文林郎，時有「海東三鳳」美稱；為中部地區望族，其祖宅即為三角村的「筱雲山莊」。

五、正殿：
（一）正殿和拜亭屋頂接連處，共用一「天溝」，做為下雨時的排水措施。「天溝」下有一通橢相接，上有瓜筒，交連處置一大斗出栱。台基上，神殿空間比拜亭略高，表地位尊卑。在正殿與龍虎爿護龍交接處各有一座磚造的花瓶門，門上有牡丹花圖樣，寓意「富貴平安」，稱為「平安門」。

（二）正殿龍爿面牆上有泥塑書卷額「鳶飛」，與虎爿面牆上泥塑書卷額「魚躍」相呼應，其字序由外向內書寫，又與文昌廟「文字環抱觀」相應照。對聯「文在茲乎玉牒琅函可達」「蔚然秀美卯山假水之靈」與「文昌乃主考選銓衡祿籍」「炳社專為育才興學修齊」，道出文昌廟建廟溯源典故。其木窗「螭虎團爐八卦窗」，又為一建築特色，八卦木作造型，寓意驅邪，「螭虎團爐」寓意「香火鼎盛」，八隻蝙蝠環繞在八個角落，寓意「雙賜福」。

（三）正殿內，為區分神明與世俗的空間，立有一「隔屏」做區隔。隔屏壽樑上置有一「一斗三升」的斗拱，橫向支撐屋頂。樑柱間有「龍型」插角。正殿門堵為「三關六扇門」，兩邊分別為格扇，格扇內置有遮板，遮板下方有一半月栓，可用來鎖定遮板做為擋風防盜之用。隔扇上分別置有「四聘」木作雕刻，謂為「堯聘舜」，「商湯聘伊尹」，「渭水聘賢」，「劉備聘孔明」。中間門扇為傳統天官門神彩繪，天官分別執壺，執酒器；寓意「天官晉爵」，「天官進福」。正殿門神老身與小生。三川殿門神武將與正殿門神文官相對應，此係傳統門神彩繪中另一個特色。

（四）正殿裡「大房」房間內，單一門窗上就置有格扇窗，櫺木栓，窗扇板等三層防禦措施；門檻設有「伏兔」三處，並備有門拴三枝；門窗上方還開有一個驅敵用的「觀測窗」，做為觀測及防禦盜賊潛入房門之用，平時則作為「樓栱頂」儲藏物品的進出口。房頂開有「氣窗」，後牆開有「後尾窗」，甚至在牆下留有一個供家貓進出捕捉老鼠的「貓仔孔」；特殊裝設可以推測建廟當時地方社會的民俗風情。這實在也是參觀古蹟令人玩味的地方。


伍、結語

文昌廟除見證本市北屯區四張犁一帶之人文與歷史發展外，因供奉「文昌帝君」、「文衡帝君」、「孚佑帝君」、「朱衣星君」與「魁星星君」五文昌，每年各種國家考試舉行時，均見大量學生前往祭拜，祈求五文昌保佑其金榜題名，為文昌廟之最大特色。民國74年內政部公告文昌廟為第三級古蹟。