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社區小故事
扶鸞啟明堂的傳統堅持
2015/04/30 19:42 | 舊城宗教
「扶鸞」－啟明堂的傳統堅持
訪談：楊堂主武雄、曾文署宏一
左營蓮池潭周邊是高雄市廟宇密度最高的區域，是舊城文化的一項特色。位於蓮潭路上的啟明堂創建於1899年（光緒25年），初稱「明德堂」，奉祀五公菩薩；1903年（光緒29年）因舊城城內武廟荒廢，將廟內關公神像迎回堂內奉祀，同年改稱「啟明堂」，逐漸演化成今日格局。
▼五公菩薩是志公、唐公、朗公、寶公、化公五位菩薩，有牌位（圖後）無神像。
民國42年為紀念孔子作春秋、關公讀春秋，興建了春秋御閣；民國67年建成五里亭，作為送迎仙佛的儀站；民國71年又興建觀音騎龍聖像－這些都是蓮潭觀光攬勝的亮點，遊客絡繹不絕。
現在的啟明堂主祀文聖孔子與武聖關公，融合了儒道釋三教信仰，在舊城宮廟中獨樹一格。啟明堂的「扶鸞」科儀頗具特色，除了堂內各組織成員由扶鸞產生外，每逢農曆三、六、九日，依例舉行扶鸞儀式，降鸞宣講佈道，淨化人心移風易俗，既發揚傳統倫理道德，也闡釋了宗教的正信精神，值得推崇。
「鸞」是中國傳說中的一種五彩神鳥，平常不開口，但只要開口便會帶來驚喜，彷彿預告吉祥將要來臨，所以「鸞」被視為吉祥的鳥類；又一說，人見到牠就會天下安寧，所以「鸞」就是安寧，「扶鸞」是扶得天下安寧，就個人而言，「扶鸞」是為自己求得平安。傳說中「鸞」也是西王母的使者，負責傳達神諭。所以，「扶鸞」是神與人溝通的儀式－神佛降駕，鸞生在寧靜中產生靈覺感應神意，傳達聖諭。道教信仰中，「扶鸞」或「扶乩」也是一般信眾向神明問事解惑的管道。
啟明堂扶鸞儀式的執鸞人員，包含正鸞生、副鸞生、唱生二人及錄生二人。如下圖（左側）正鸞生以右手，副鸞生以左手共持Y字形桃枝柳筆，將感應到的神佛意旨揮動成字，由唱生依字跡唱出，錄生抄錄成文章，最後對訊息做出解釋。鸞生必須是品德良好、神清氣明之人，經過一段修身養性的刻苦歷練，因緣具足，才能成為神佛代言人。
今年三月二十五日（農曆二月初六）扶鸞時，神諭如下：
「萬姓同族一家親，人在世間如奕棋，為求化善邪歸正，始可安然克勉身」
相關內容在下次（農曆二月初九）扶鸞後，由講師對堂生宣講，勉勵眾人即知即行努力實踐。全體堂生屈膝盤坐，恭敬聆聽。
「萬姓同族一家親，人在世間如奕棋，為求化善邪歸正，始可安然克勉身」
相關內容在下次（農曆二月初九）扶鸞後，由講師對堂生宣講，勉勵眾人即知即行努力實踐。全體堂生屈膝盤坐，恭敬聆聽。
▼除了扶鸞儀式，啟明堂每年遵古禮所作的春秋二祭，也頗具特色。春祭農曆二月十五日舉行，秋祭農曆八月十五日舉行。典禮在莊嚴肅穆的氣氛下進行，沒有陣頭，沒有鞭炮，僅有悠揚的聖樂伴隨著信眾敬天畏神的虔誠，相較於一般廟宇的熱鬧喧嘩，別具風格。
先民唐山過台灣，帶來了原鄉信仰，在漫長歲月中，各宗派不斷融合與衍化。這些信仰淨化了人性，也撫慰了人心。百年來，舊城城池雖殘破荒廢，但神明護佑鄉土的信念，卻依然深植民心。啟明堂和舊城內其他源遠流長的寺廟，都是歷史的見證。
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