土溝農村的景觀營造美學初探

文‧圖/呂耀中(土溝農村的景觀營造美學初探)

我們先不討論什麼是美，畢竟哲學概念抽象艱澀。也別急著落入二分法的美醜認定，因為社區的景觀營造，除了最後的空間成果之外，過程中的參與經驗與集體成就，並無法理性、科學、客觀地轉化成非參與者的感知，即便是透過動人的故事傳頌。因此本文將試著拋開主觀的「感人小故事」，整理土溝十幾年來有限的實作經驗，以景觀改造的方法角度切入，並藉由數個營造案例輔佐說明，提供各位思考農村景觀美學。

藝術創作會因當下主、客觀因素而有差異，卻也有不約而同之處，我們透過創作來分享在地或有富有深義的情感與意識，同時也傳達與展現了創作者個人或群體的記憶。透過磚、石、木、鐵……等材質，加以砌、刻、磨、繪……等技術工法，逐步構築在社區空間中，形成社區景觀。具體來說，每個營造點的形成，大致都會蘊含幾個思考，在此概略的將其分為三個大面向－人、產業、文化。

在「人」的面向上，我們所關心的是當下農村生活的使用行為，並藉由營造的過程及成果，描繪居民對社區發展遠景的想像，如半戶外休憩場所、樹下空間、街道上的站牌裝置等，便是將居民對未來生活的想像，具體化實踐成景觀空間或裝置藝術。而空間中的家具與器物，更是透過長時間的使用行為觀察而設計出來，它並不拘泥於特定的品味或美學標準，而是在不同觀賞者的眼裡與心底，勾勒出居活在此的人們輪廓。以鄉情客廳的泡茶空間為例，桌椅的配置到主客的對應關係，會間接影響談話的氣氛，椅子的高低尺寸，則反應出「坐」姿的習慣。農村的阿伯有別於都會辦公的坐姿，在家具設計中特別列入考慮，像是翹著腳、盤坐、斜躺、蹲坐……等姿態，不同於學院派人體工學的尺寸考量，讓我們的椅子有更多可能性，椅子高度、椅面寬度、椅背斜度皆依照真正居活在此的使用者需求所設計。

1.土溝一景

再以散置在街道上的站牌裝置為例，創作此站牌時，村裡並無公車經過，但我們觀察到，清晨時學童們會在幾個集合點等候校車接送、傍晚時居民會提著垃圾袋在某些街頭小點迎送垃圾車。這樣日常的生活形態給了我們靈感，於是幾個校車與垃圾車的暫停處，成了我們創作站牌及候車椅的藝術裝置之點。站牌裝置上貼滿了居民參與營造過程的影像，展現也鼓舞著居民不忘營造參與時的熱情與理想，而候車椅則讓居民在等候時能獲得舒適的悠閒片刻。

以「產業」為思考面向的空間營造，是一種藉由創作讓產業地景更有意識「被」看見的手法。以〈坐十分鐘的陶淵明〉為例，泥塑及馬賽克拼貼的桌椅看似創作的主體，然而其設置靈感來自於作品背後一望無際的稻田，及遠方大棟山所構成的農村地景。再以散佈於村中的田邊休憩設施為例，雖然營造的是空間裝置，原本在設施背後的農田景觀，卻是設置構想中的主體。在這裡用畫作與畫框來做比喻，美術館中的畫作是美感傳遞的主體，我們認為，在農村的藝術裝置，便正是田園地景的畫框，讓農村風光更明顯的被呈現出來。

2.坐十分鐘的陶淵明，靈感來自背後美麗的田園地景。

而在「文化」面向上，一般社區文史資料調查的成果，經常以紙本內容為記錄與展現，但在土溝我們習慣利用傳統的材質重新創作，或者將過去的生活記憶透過創作的方式重新詮釋，除了挖掘村中歷史的事件或情境之外，更能直接保留美好的事物。社區街道上的彩繪及馬賽克拼貼，其實是在田野調查時，發現在水泥尚未普及的年代，家家戶戶皆以籃仔花(朱槿)作為綠籬，因此我們將此元素透過不同手法，呈現在沿街的空間裝置中。我們也曾在田野調查的過程中，無意間找尋到過去廟裡節慶所錄製的VHS錄像，也曾在村中各家戶蒐集黑白結婚照片，而這些歷史影像也成為了空間裝置的創作素材。另外像是鄉情客廳中的〈兒時記趣〉，便是在水環境規劃的參與式工作坊中，聽老一輩的居民提到孩童時期在水岸邊的跳水、抓魚、打水漂的過往樂事，由他們繪製出記憶中水岸邊的青蛙、蜻蜓、螢火蟲圖像，再由藝術家以石浮雕形式展現的集體創作。

3.兒時記趣是藝術家與居民共同參與的創作成果。

以人、產業、文化三大面向共織的景觀構成，是我們不斷反覆使用的設計方法，再結合空間營造過程中居民參與的感性因素，也就是本文開篇時提到的感人小故事，更能讓空間裝置充滿人性及獨特性。這樣功能性與藝術性併行共重、相互協調的景觀規劃方式，能讓空間物件充滿動態與能量、清晰且生動地傳達空間意識與情感，並充分體現出景觀營造之感性與理性相結合的美學價值。