+++ 社區通各社區網站-金門縣金城鎮前水頭社區 +++

回社區通首頁 │ 社區知識+

金門縣金城鎮
金門縣金城鎮前水頭社區

+ 更多活動

統計資料

今日人數：8
累計人數：68598
發表文章：0
相片數量：507
回應數量：0
網友按讚數：0

聯絡人：	黃延慶
聯絡地址：	金門縣金城鎮金水里前水頭150-1號
聯絡電話：	0933-377-597
傳真電話：	082-324738

文件下載

分類名稱：

金門縣金城鎮前水頭村誌

矛山塔影民俗記\r\n \r\n主編：黃啟政\r\n出版：前水頭社區發展協會\r\n日期：中華民國八十八年　月\r\n序\r\n\r\n上古結繩記事，中古甲骨文及墳典，逐漸演進。繼而六經訓詁，孔聖刪詩書，制禮樂，諸子百家盛行。至於漢賦之廣博，唐詩之情景，華夏文化昌明，國家賴以繁榮，名播環宇矣。\r\n吾金地方自晉元帝建武間（公元三一七年）有居民始，至唐德宗貞元十九年（公元八○三年）牧馬侯陳淵之闢建，化荒墟為樂土。歷宋紹興廿一年（公元一一五一年）朱熹主　簿同安縣兼治學事，在浯州設燕南書院，以禮導民，於是文風鼎盛，譽為海濱鄒魯。至明洪武廿年（公元一三八七年）江夏侯周德興奉旨建造金門所城抵禦倭寇，時在村之西郊矛山山頂建塔為航海標杆，又於村之西端建武廟一幢為城之外武廟。清初民族英雄鄭成功反清復明，時「據金廈兩島，抗天下全師」。於永曆十五年（公元一六六一年）收復台灣後據台，永曆十八年（公元一六六四年）清兵佔據金廈兩島，焚屋毀城，徙遺民於界內，謂「遷界之禍」。永曆廿八年（公元一六七四年），島為鄭經收復，永曆卅三年（公元一六七九年），清兵再度攻下本島，數度兵災，人煙稀少，故遷市於後浦。康熙廿二年（公元一六八四年）島民漸返重整故土。乾隆間吾村黃姓大興土木，及建造有名書齋多所，於後浦購置及建造行店三十六間，盛譽一時，至今傳為佳話。\r\n民國廿三年冬，金水學校於新校舍落成二週年慶時，發行「塔峰月刊」，發表了對吾鄉村發展之意見，按月將金門及村中情況刊印，郵寄海外鄉人，並贈送全縣各學校及有關機構，民國廿六年日軍佔領金門而停刊，光復後至民卅六年始復刊，筆者曾投稿刊出，最後一期為民國卅八年中停辦。\r\n今在鄉賢達，倡編「矛山塔影民俗記」，籌劃編寫，煞費心思，厥功匪淺。有關吾鄉古今風俗習慣，興辦學校，寺廟碑記，婚喪禮制，先賢遺作，山水地名，以及神誕慶祝，宗祠祭祀，盡量搜羅刊載，作吾鄉後人之參考，以備夫觀民風者得焉。是為序。\r\n黃梁夢　于星洲旅處　1997.08.01\r\n\r\n婚禮廿四版帖式\r\n\r\n註：一、婚禮用廿四版帖式，原文本無點句，為方便讀者，故加點圈耳。\r\n二、栗：通歷，經歷（儀禮聘禮）栗階升。\r\n三、依照我國公文程式，單字不成行，而本帖稿多有用單字，蓋古今不同，祇作參考。\r\n四、有關婚禮帖式有三篇，其中以伏以「天命有德」為最早，引用帝堯及大禹等典故，造句古雅。次為前期良本，伏維「至敬無文」篇，駢麗造句。再次為近時代改良從簡篇，即伏以「一年景淑」篇，均用無韻四字句，簡潔許多，想為依照時代之流行由繁而簡也。\r\n五、餫：音運，運送糧食。(左傳成公五年)晉旬首如齊遂女，故宣伯餫諸穀。餫，運也，運糧饋女也。 ~~~~啟澍于星~~~~~\r\n\r\n編修族譜之改進 ~~績夏~~\r\n自從東周王朝，封地賜姓，各姓氏大都採用所封之地名為其堂號，將所賜之姓，記載成為譜牒，並經常增修，故對其蕃衍嫡傳，昭穆世次，迄茲將近三千年之久，而各地之姓氏，仍有續修族譜之習慣。\r\n族譜在古代是很重要的，因凡所傳子孫，一旦考試中式三元，而封派在朝為官者，則必抄錄族譜一份，奏呈皇帝參閱（此與現在任公職人員的自傳，其意義相同也）。\r\n古譜係手抄本，要自己擁有一份，談何容易，且其內容，分有卷上譜錄，卷下譜圖。\r\n譜錄：以世次為準，同一世次則依長房、次房、按序排列，在每一人名之後，誌其生卒時日，再誌其生平事蹟，如同時要找出父與子之生平事蹟，必須翻閱好幾頁方能找得到。\r\n譜圖：每頁分五世次，僅書寫名號，並用紅筆牽連所傳子孫，但如要知其詳細，則必須再翻閱譜錄，實在不容易。\r\n筆者在民國72年間，續修「金水黃氏族譜」時，以如何能使翻族譜者，能夠一目瞭然為構想，於是想出了圖、錄併編的方法，以舊譜卷下之譜圖為主體，仍舊以每頁編五世次為原則，每頁一至四世之名下，將其族錄之生卒時日與生平事蹟，分別排於各名字之下，在該頁之第五世（亦即第五坎）之名下，則編有轉入第幾頁之號碼，俾易於翻閱所傳之後輩，亦可以用該頁的號碼，追朔上一輩從何頁何人名下所轉入者。此種改進，頗得族人稱便矣。\r\n\r\n鬮　書 ~~績夏~~\r\n鬮書這名稱，顧名思義，自知是先經抽鬮，然後才憑各鬮規定的內容所寫成的文書，作為共同遵守的記載文物。\r\n鬮書在前水頭，明、清兩代，係每一家庭所必備的憑信，凡父母年邁，為其兒子分爨（即兄弟分家自起爐灶），所必備的。\r\n在製鬮書之前，必先將其家所有動產及不動產，逐一抄錄，核對無訛，請來族長或房長以及母舅或地方公証士紳，開議先提撥園坵或房厝作為共有祀業（祀業得由兄弟們輪值年耕作，或定年租，所收取之租金日後供父母忌辰之費用。）\r\n再提撥大孫園（在封建的農業社會裏，家用長子，國用大臣，亦即一家之長子或長孫，均須負起其家庭對內對外對古對未來之重大責任）再次即將所有動產、不動產，依兄弟人數幾名分成幾份，由公証人寫成鬮號，裝入酒瓶內，放在祖龕之前，由父母先上香告知祖上，然後由兄長依序用筷子自酒瓶內夾出鬮號，憑各人所抽的鬮號寫成鬮書，以其兄弟每人收執一份為憑。產業分好後，各新組的小家庭，第一鼎煮的便是半年湯圓了。\r\n民國以來，隨著國家所訂法律現代化的改變，男子女子同有繼承父母遺下的產業權利，尤其是民國42年，金門土地測量設立地籍，凡欲繼承父母遺下產業，只要兄弟姊妹合議同意，向地政事務所申請繼承，便可以憑合議同意之數量各為所有權人，所以不必要另立鬮書了。\r\n上圖鬮書係黃紹光於清代嘉慶十六年（西元1811年）六月為其兒子分爨所立的鬮書，另一本「添丁進財」的合同，為何免立鬮書呢？其中原因是黃超群（黃紹光的第五子）於清代同治六年（西元1867年），年邁時，為其兒子暫分家產所立者，時因其次子國仟，五子國護均出洋在外，僅長子國安，四子國興在家（三子國卿早逝）故無法作成鬮書。\r\n\r\n鄉下中醫 ~~績夏~~\r\n金水黃氏十六世裔孫諱超群字學海，生於嘉慶戊午年（西元1798年）卒於同治癸亥年（西元1863年），其生前精於岐黃，在前水頭門牌六號舊址經營恒記中藥舖，自己著有脈訣，平生樂善好施，遇疫氣之年，立即浸藥，任人自取，活命無數人，里人稱他曰「秦緩復生」。\r\n左圖中之御纂醫宗金鑑，手抄「神驗良」，詳校萬病回春等醫學書籍及戥、天秤墜（天秤杆已鏽壞），印子均係其所遺下的用品。\r\n\r\n古　瓷 ~~績夏~~\r\n這一桌所排器皿係清代乾隆年間黃紹光用來宴請客人所用的餐具，其特式有三，第一，湯匙設有菱形的湯匙墊；第二，色澤與花紋每一件一式，沒有相同者；第三；酒杯、湯匙和湯匙墊，每一組則同一顏色，也許是使用者易於辨認耳。\r\n\r\n古　玩 ~~績夏~~\r\n桌上所排這些古玩，並非現在的塑膠製品，而是在抗戰以前由印尼三寶隴攜回的泊來品，在戰前那段日子，每年逢農曆七月十八日吾前水頭普度之日，晚間用來排飾拜拜的看桌時，凡出來觀賞者，莫不稱讚不已，因當時的農業鄉間，實在太貧乏了，若以現在物資昌盛，民間富庶的眼光看之，實不足為奇也。\r\n\r\n普渡眾生 ~~績夏~~\r\n吾前水頭定農曆七月十八日普渡，據老輩傳說，係起自清光緒年間，時有金水黃氏十七世裔孫諱長泰字肇亨在後浦大街開店，因七月十八日乃後浦大街普渡之日，回到前水頭村裏，建議以同大街的普渡，獲得村裏的鄉老們讚同，乃以七月十八日為普渡日，迄今仍然。\r\n普渡定有固定項目：如頂界設大士爺壇，中界孤魂棚位，下界設旛位及演戲棚位，後界設佛壇及坐座位。工作項目亦分固定，頂界買辦，中界搭拆戲台，下界請戲及辦棚內，後界請道士及設坐座壇。費由全村之口灶（即現之每戶）平均分攤。\r\n普渡在戰前，村裏各角落夜晚所排的看桌，競爭激烈，除滿漢全食的加以裝飾外，並有手工藝品及古祭器的陳列，供人欣賞，現在則僅供食品及水果而已，失卻了夜排看桌的意義了。\r\n\r\n圖說：\r\n上：夜間看桌之一\r\n中：夜間看桌之二\r\n下：抗戰前所排之祭器、古玩及已脫落不全的（蘭盆勝會）\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n年節世事 ~~績夏~~\r\n「年節世事」這句俗語，在我們農村家庭是時常用來閒聊的一句，年指的就是除夕過年，節就是指清明節和農曆七月十五的中元節，因為吾國大部份信是佛教，每年的除夕、清明、中元三節，每一家庭均有祭拜祖先的習慣。至於世事二字，指的是忌辰，但也含蘊著一種煩人的世間俗事之意思。\r\n\r\n年節祭祖與忌辰日孝敬排酒盞筷的位數\r\n一般對年節祭祖與忌辰日孝敬的排位數，皆依上一輩的排位數習慣行之，據老前輩傳云，排七位者為奇數，可任由增多或減少之變化，排十位為碗筷的滿把數，因碗，筷在市上出售，每十雙筷或十塊碗為一把，也有含著十而百，百而千的變化數存在，所以大多數是排七或十位而已。\r\n至於忌辰日的排位，很少人能懂得真正的排法，所以大多數還是七位或十位的排好就拜，但如懂得宗祠的祭祀者，均能遵照一定的排位法也。\r\n按祭敬所排的桌皆品字桌，亦即桌的前一面，有綁桌裙並置香爐、燭台者，其桌的後排為尊位，兩傍則是下一級的坐位，忌辰日的當天，以逝者為最尊，不論祖考或祖妣的忌辰日，敬桌的後排，一定要排考、妣二位，兩傍則其所生傳兒子人數，分一三五排東面，二四六排西面（若其兒子尚未逝世即免排），這樣的排法，一可令後輩了解先世系傳的情形，一可永遠毋忘家庭的一幅「慈孝圖」，（父母先有慈愛心，兒子時刻不離侍奉左右的孝敬心）。\r\n我家的習慣，在忌辰日的前一個晚上，要點燃三柱香，預告明天為某祖的忌辰，在忌辰日的早上約八至九點鐘時，要先敬茶，中午時分，才排上菜餚，排位置然後上香，上香後，酌第一次酒，約五分鐘後酌第二次酒，俟第三次酌酒後，用碗盛裝飯置每份杯筷之間，稍侯片刻，最後憑筊杯焚燒金帛，方算敬孝完畢。民國卅八年國軍駐金以來，初廳堂住有兵員，年節，忌辰孝敬祖先時，排位與程序，一切從簡，因此酌酒三次和盛裝飯的程序，均已從簡矣。\r\n\r\n圖說：\r\n上：金水黃氏第十五世黃紹光忌辰孝敬\r\n下：金水黃氏第十五世黃紹光忌辰排位情形，其生有五子，東一三五，西二四子位\r\n\r\n\r\n上香：亦須按標準為之 ~~績夏~~\r\n吾國民間信仰佛教佔大多數，對旦夕焚香或焚香禱告之事，不論大人或小孩，大都會做，但要懂得上香亦須按標準的人，則少之又少矣。\r\n依照老一輩的教導，用「舉案齊眉」這句成語來做標準，要上香之人，步入香案前，身體要立正站穩，在宗祠、寺廟、家庭等地方，不論敬神或敬祖先，把舉香的雙手，舉起作揖，其舉香的高度，以對正自己的下巴、嘴、鼻之間為準，唯在拜敬天公時，其舉香的雙手，一定要高過自己的雙眉，達到對正自己的頭額上為標準。因為上香只在一瞬之間，若非內行人，甚難看出其標準高度也。\r\n在設有站禮之間的上香，其接香與送香，也有標準規定，站禮者香由右邊送來，上香者必須出右腳，向右方踏半步，雙手向右邊的站禮接香，然後縮回右腳，立正上香，香上畢，左腳向左邊踏出半步，香由左邊送出，至站禮者把香接後，方縮回左腳，站立原位，倘若向右邊接香而出左腳，向左邊送香而出右腳，此則形成背向香案，成為大不敬之錯誤也。\r\n雙手舉香亦有分別\r\n一般民間於上香時，站立於香案前，面對香案，雙手舉香，點燃的一端向上，香腳的一端向下，形成正直式。但亦有人上香時，雙手舉的香是平直式的，點燃的一端向外，香腳的一端向本人，這兩種上香的舉法，何者為正確，經多方探詢，卻得不到結論，也許是「舉案齊眉」之句有別而已，上平直式的香，其香係保持與上香者之手平衡，使舉上時，不會超過自己的眼眉而已。\r\n\r\n拜　禮 ~~績夏~~\r\n昔周代太祝（官名）分辨九拜，其拜法如次：\r\n一曰嵇首：雙手分開著地，首著地多時方起。\r\n二曰頓首：雙手分開著地，首著地即起。\r\n三曰空首：雙手並攏著地，首著手始起（即叩首拜也）。\r\n四曰振動：雙手相擊而拜，又如婦人雙手置腰間而略下身。\r\n五曰吉拜：仍祭祀之拜。\r\n六月凶拜：乃喪葬之拜。\r\n七曰奇拜：（民間甚少使用）。\r\n八曰褒拜：（民間甚少使用）。\r\n九曰肅拜：即直身肅容而微下手，有如作揖狀。\r\n拜禮之數多少，乃依照歷代皇室之三禮而行，祭天屬天禮，祭地屬地禮，祭宗廟屬人禮，此天地人三禮之名稱，雖歷來未曾更改，唯拜之數卻略有修訂。\r\n如周代訂三拜，三之獻祭共九拜。明代洪武初年重訂大祀拜禮，「始迎神四拜，飲福受祚四拜，送神四拜」共十二拜。至清代又改為九拜，三獻祭共廾七拜。民國初年祭天之禮復改用四拜，與明代之拜禮相同，後又改用三鞠躬之行禮。\r\n現在民間對宗廟春秋二祭之拜禮，官祭者同周代所訂，三獻九叩首之禮，俗祭者則沿用明代之四拜，各依其傳統習慣而行，唯現在民間對於喪葬或做功德之拜禮，仍沿用明代之拜禮，茲將各姻戚別之拜禮儀式，分記如次：\r\n　一、女婿拜禮\r\n就位\r\n撤褥\r\n上香\r\n跪\r\n拜\r\n再拜\r\n三拜\r\n四拜\r\n興\r\n跪\r\n匍匐進前席\r\n接酌\r\n酌酒\r\n酹酒\r\n再酌酒\r\n再酹酒\r\n三酌酒\r\n三酹酒\r\n四酌酒\r\n四獻酒\r\n樂止\r\n俯伏宣讀祭文\r\n舉哀\r\n再舉哀\r\n三舉哀\r\n四拜\r\n興\r\n退後席\r\n跪\r\n拜\r\n再拜\r\n三拜\r\n四拜\r\n興\r\n禮畢哀眷謝拜（哀眷如有長輩者，女婿應下半跪作回禮）\r\n\r\n　二、外家、親家等平輩禮\r\n就位\r\n撤褥\r\n上香\r\n跪\r\n舉哀\r\n再舉哀\r\n三舉哀\r\n四拜\r\n興\r\n跪\r\n拜\r\n再拜\r\n三拜\r\n四拜\r\n興\r\n禮畢哀眷謝拜\r\n\r\n　三、侄女婿、內、外孫女婿拜禮\r\n就位\r\n撤褥\r\n上香\r\n跪\r\n拜\r\n再拜\r\n三拜\r\n四拜\r\n興\r\n跪\r\n舉哀\r\n再舉哀\r\n三舉哀\r\n四拜\r\n興\r\n跪\r\n拜\r\n再拜\r\n三拜\r\n四拜\r\n興\r\n禮畢哀眷謝拜\r\n\r\n　四、侄、甥輩等姻表親拜禮\r\n就位\r\n撤褥\r\n上香\r\n跪\r\n拜\r\n再拜\r\n三拜\r\n四拜\r\n興\r\n跪\r\n拜\r\n再拜\r\n三拜\r\n四拜\r\n興\r\n禮畢哀眷謝拜（現在多僅拜四拜而已）\r\n\r\n　五、五服內諸堂親，分親疏長幼之次序\r\n以上香，四拜為之\r\n\r\n　六、半路祭拜禮\r\n半路祭之拜儀式，與女婿之拜禮程序相同，其優先順序為\r\n（一）侄女婿\r\n（二）孫女婿\r\n（三）外孫女婿\r\n（四）親家翁\r\n（五）宗親。\r\n唯宗親之半路祭採用公祭儀式為之。\r\n\r\n　七、公祭儀式\r\n主祭官就位\r\n陪祭官就位\r\n與祭官就位\r\n奏哀樂\r\n上香\r\n獻花\r\n獻酒\r\n獻饌\r\n獻果\r\n讀祝官進\r\n宣讀祭文\r\n向　　　靈前行致敬禮\r\n鞠躬\r\n再鞠躬\r\n三鞠躬\r\n奏哀樂\r\n禮成\r\n哀眷致謝禮一拜\r\n\r\n　八、一般公祭儀式\r\n主祭官就位\r\n陪祭官就位\r\n與祭官就位\r\n奏哀樂\r\n上香\r\n獻酒\r\n再獻酒\r\n三獻酒\r\n向　　　靈前行致敬禮\r\n鞠躬\r\n再鞠躬\r\n三鞠躬\r\n奏哀樂\r\n禮成\r\n哀眷致謝禮一拜\r\n九、拜禮要依程序以達到標準\r\n行拜禮者上香完畢，站立在供桌前，雙眼向供桌上平視，下跪時左腳踏出半步，右腳先行跪下，然後收回左腳，形成雙腳跪地，但仍應直身，雙眼向供桌平視，向下拜時時始須分別，曰嵇首拜者，下拜時雙手分開著地，頭額著地多時方起，此即孝男的泣血嵇顙之拜也。曰頓首拜者，下拜時雙手分開地，頭額著地即起，如達賴喇嘛於八十六年三月底來台灣在各寺廟的拜法一樣，在金門一般姻翁（親家）對稱均曰頓首拜。曰空首拜者，雙手並攏著地，首額著手始起，此乃與和宗祠春秋二祭的叩首拜一樣也，拜畢後起立，仍站於供桌前，作一揖禮始離去，現在一般民間所的拜禮，多數未能達到拜禮的標準矣。\r\n\r\n十、附註\r\n甲：酹酒即奠酒，乃灑酒灌地以降神之意也。\r\n乙：做功德之拜禮，因備有牲醴、祭品、金帛等，必須同女婿之拜禮相同。\r\n丙：三鞠躬係民國以來所訂的大禮。\r\n丁：邇來各宗廟舉行奠安之獻禮儀，其所沿用之三獻禮，基本應屬同周禮，但在拜時，卻用四拜，四拜乃明代所定之祭禮，蓋在清代期間，各老輩家長，均督促子孫必須要用四拜，有暗示我們乃明代子民之意，現在滿清已亡，合以周禮行之較合宜也。\r\n\r\n圖說：叩首拜的情形\r\n\r\n站　禮 ~~績夏~~\r\n一般宮廟奠安，宗祠春秋二祭，以及出殯儀式之祭禮均有站禮者四人，此四人謂之東通、西讚、東導、西引四項不同的工作。\r\n東通：為發號施令者(即司儀)，如主祭者就位、上香、跪、進酒等。\r\n西讚：即於每進獻一項捧上祭桌時，喊出讚詞一句，如進發粿喊「長發其祥」，或者僅讀祭文或祝文而已。\r\n東導，西引二人，則分別在主祭者之前方分左右站立，東通喊上香時，東導即拿香給主祭者，主祭者上香畢，即送西引接去插在香爐上，東通喊：跪，進酒，此時主祭者跪下直身，東導雙手奉長方形木盤，盤中置酒二杯，形成東導西引二人面對站立於主祭者的前面，東導出右腳，西引出左腳，東導跪左腳，西引跪右腳，形成了二人靠桌裙的腳是灣曲的，靠主祭者的腳是跪地的，二人雙手捧著長方盤四個角，主祭者接盤後一揖，仍送回二人的四手中，進畢，東導西引二人起立，由西引將酒排入祭桌上的位置。\r\n雖然站禮者規定是四人，但如大場面，就必須再增加幫忙的人，如點燃香，備祭品，幫西引將獻畢之祭品排入祭桌上，俾免拖延時間也。\r\n\r\n末　牙 ~~績夏~~\r\n農曆十二月十六日俗稱「末牙」，也就是民間每月之初二及十六兩天拜宅主、地基主的最後一次，抗戰以前商家做末牙，要設宴請一年以來的長久顧客，盛傳老闆要撤換伙計時，菜餚中全雞的一道菜，雞頭對向的那一位伙計，除夕花紅薪嚮領後便自回家，此事是否屬實，有待研究。\r\n末牙在鄉村農家，亦算一大節，第一要拜敬土地公，感謝一年來保佑六畜興旺，五谷豐收。第二要拜敬樑神，敬謝一年來保佑家平安，第三即是最後一次拜敬宅主與地基主，敬謝一年來宅第好居住。\r\n\r\n圖說：\r\n上：敬土地公\r\n中：敬樑神\r\n下：拜敬宅主與地基主\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n圍　爐 ~~績夏~~\r\n除夕圍爐吃年夜飯，此乃吾國故有傳統，代表著一家團圓和樂融融的意義，吾國北方天氣寒冷，爐火是經常燃燒的。除夕那夜，爐火特加炎烈，爐上放著一鍋湯，隨時放入水餃（也叫金元寶），煮熟就食，可以守夜到天亮，吾國南方，地屬溫帶，除夕的圍爐則少見，家祖母在世，她沿著古例，除夕在食飯桌底下，置一竹篾作箍狀，接頭處糊一紅紙，中間置一個淨爐，爐內燒著木炭，加入木炭時，必須加入少許粗鹽，因粗鹽遇到火熱會爆烈，可在炭火中發出爆烈聲音，同時引來新的空氣，使木炭更加炎火，爐邊放著一家未婚孩童們的壓歲錢，讓兒孫們吃飽年夜飯後每名自己去拿一個紅包（壓歲錢），竹篾箍代表不要忘了把一家人全部集齊來圍爐食年夜飯，淨爐上的炭火也有取暖的功能，可惜家祖母於民國廿八年逝世！時為日佔領時期，交通斷絕，金門也無產竹，因無處可買竹篾，這種少時的風俗，隨著戰亂與時代的變遷而消失矣。\r\n圖說：\r\n上：食桌底下置圍爐情形\r\n下：篾箍代表家長別忘了把一家人聚集起來，\r\n　　淨爐炭火旺盛，象徵一家興旺的意義，同時可兼得取暖功用\r\n\r\n海產捕捉記當年\r\n~~~~黃啟澍于旅星住處~~~~\r\n　　　前言\r\n吾鄉漁業，雖均係近岸作業，興盛年代，曾為鄉人生活百分之五十收入，唯是漁產盛衰無常，致多渡南洋謀生，而漁業亦沒落矣。\r\n踢鱟\r\n每當炎夏天氣，夜間恒多有男漢，穿短褲，執木杖，漲潮八九成時分，於沙灘海水中來回度涉，若有所探索者，此即踢鱟（捉鱟）是也。\r\n話說鱟群每年於六月間蒞岸產卵，且均每一疊雌雄兩隻，公鱟小用腳抓緊母鱟背，故稱一對，其在海水中呼吸呈現出泡沫，白天，有識者一見泡沫便知有鱟，或夜間涉海時兩腳，木杖碰到甲瞉硬物，彎身俯捉便成功的捕獲一對鱟矣。\r\n宰鱟須有常識，不然「好好鱟殺到屎流」因宰鱟時如不小心，割破鱟腸，則鱟卵鱟青煮後，苦澀難入口耳。\r\n櫸罾\r\n漁人用雙篙交叉張罾（乳白色細網）若扇形，短叉一邊安於肚子上，雙手持罾篙上的小橫槓，漲潮時於海灘上，退潮時於蚵株尾平坦海床上，亦涉亦推，巡迴往返，時而櫸罾上來蔡看收獲，假如適逢魚群游入，則滿簍滿筐而歸，乃常事耳，夜間亦常用點燃的油燈，掛在胸前，利用燈光招徠魚群。\r\n閘乾\r\n乾為天，舖設天羅地網捕魚之意也。網高約與人肩齊，長約三五十丈，於退潮時擇適合地點，用竹篙附網插在海沙泥中，抵地網腳再掘泥沙緊壓，中間地勢須低，兩端地勢略高，佈網形似弓弧，網兩湍須作有捲螺狀，使漲潮時四處覓食的魚群，游入後不易游出，潮退時候便留在圍網內全被捕捉矣。\r\n拋手網\r\n鄉人恒於嚴寒月黑風高夜，藉酒助興，掮著手網，攜帶魚簍，大踏步前赴金龜尾一帶，於海岩上拋手網捕魚，每年冬至前後，該地段乃烏魚迴游必經之地，時有豐收。\r\n手網形如北京天壇屋頂漸作收尖，尖端繫繩由左手挽住，右手捻著手網順力拋出圜圍罩下，網口因綁有鉛墜或陶墜，撲通一聲罩下水中，魚兒往上跳躍者則入邊緣的網卷袋，潛遁沈水者則逃生矣。鄉人時常談及遇鬼故事，蓋為避免相互爭奪漁利也，又因手網有八卦形狀，據傳可驅厲鬼。\r\n剷蚵\r\n你們可懂得蚵株、蚵剷、蚵筐嗎？這些都是剷削連外殼的蚵石塊及用具。剷連殼蚵洗靜肩挑回家，放蚵桌上用蚵刀撬開蚵殼取蚵，便可以作發售食用矣。\r\n話說近港心大片沈澱泥土海床，以長方形小石皮豎立排列成行，遠觀整齊有序，各有其主承管，每於清明節前後收成完畢，把蚵石重新豎立，令新蚵泡苗於立夏季節附生於蚵石上，幹勁勤力者，則來年可望更豐厚收獲也。\r\n耙蝦\r\n用五六寸鐵釘，釘木作耙，潮退時於含水泥沙中往返耙動，沙蝦一觸則高跳潛躲他處，執耙者眼明手快，急速一把連蝦帶沙，淺水一濯，就把沙蝦丟入魚簍中矣。此種沙蝦，生吃，熟食均佳。\r\n涸蘊\r\n在蚵株尾海水高潮退時才顯現的海床，有人工預先掘窟窿，中央深怮處用蚵株石搭成魚屋，叫做蘊窟。涸蘊時恒常有八人或十多人一組，初到蘊窟旁先掘泥沙圍堵，勿令外水滲入\r\n。又水桶縛繩，（每桶連水重可十公斤上下），二人四隻手分拉左右兩邊繩子，欠身向窟中舀滿桶水，用力一拉將水向外潑去，一舀一潑，往復舀潑，舀乾窟中海水，所謂竭澤而漁。最後魚屋中躲藏大小魚蝦，猶如甕中捉鱉，悉供勞動者餐桌上菜餚矣。\r\n　　掛虎網\r\n鄉之南面外海的沙灘以外約三百公尺處，有一道海中的沙線，在沙灘與沙線之間，潮流特別急湍，中有兩個網位，為虎網捕魚最佳之處。該網口張開巨大，形如虎嘴，故稱虎網，其張法以小舟拋錨固定位置，網底兩索綁於錨索，網上兩索則綁於舟舷，三舟可掛兩網，四舟可掛三網，漲、退潮時網口自動張大，急流將魚兒捲入，每漲潮至八成以上即合網嘴捕活魚，潮漲至九成半，則吊起網袋取魚。此虎網捕魚秘訣，吾鄉漁民已失傳，近百年來，恒讓漳屬漁戶，挈家攜帶船隻網具前來捕魚。民國卅六年間吾鄉人復合股組設兩網，並在內海中港處找到兩個網位，專捕鯊魚、魟魚、粗皮鰈等，魚獲尚可，惜因卅八年戰役，網船等全部損失殆盡矣。\r\n牽山網（即牽罟）\r\n吾鄉昔年於南面外海一帶，靠牽山網捕魚維生者眾，（俚語牽山網，蓋指沒有捕魚常識者，亦可參加之意也），以清代乾隆中葉至同治年間為最興盛時期，故老傳云，在金龜尾的落水龜以西，有一網位特佳，凡落網必有魚，唯網稍落偏則碰礁石破損，端賴舵手山勢合的正確也。後因鄉人多往南洋謀生，後繼無人，致牽山網己成為歷史名詞矣。\r\n放鉤釣\r\n五十年前吾鄉尚有以竹筏、小船，於內海一帶放鉤釣、捕石班、加網等魚，由於漁獲越來越少，多轉他業而停釣久矣。\r\n\r\n端午節的幾種俗例\r\n農曆五月初五日是端午節，又稱端陽節，吾金門民間稱謂五月節。此時天氣正由冷轉熱的季節，也是進入霉雨季的期間，在這時候的食品或用具，最容易發霉產生細菌，蚊蟲、蒼蠅孳生快速，是易染病及發生瘟疫的時候，所以做五月節，各家戶早晨均插榕枝和艾草於門、窗處，把雄黃塊和灌將一個放入家用水的水缸內泡浸，雄黃粉滲酒，抹小孩們的耳、鼻間，灑屋內的門戶通道及墻壁底下，中午吃鹼麵飲雄黃酒，小孩佩一香包，內中裝有雄黃塊或樟腦丸，這些都是用來殺菌及清除疫氣等的古老消毒作用。\r\n當天午時正，汲離根水及採草藥，（離根水即從井中汲水，拉上井口而不可把小水桶放在地上者是也）。煮開飲之可增強身體的抗病力，用來洗澡可保護皮膚較潔美。午時正採的草藥，藥性倍佳，故有識者均利用此時刻採藥也。\r\n五月節拜「田頭」，一般農戶都備發粿，壽金，到園坵去拜拜，拜田頭有兩種說法，一說是神，孝敬它可祈五谷豐收，一說是厲鬼，孝敬它可祈人，畜平安。\r\n包粽子紀念屈原，戰國時楚國有位三閭大夫名屈原者，為人廉正，嘆當時政治腐化，不願同流合污，寫了離騷一篇，即投汨羅江自盡，時甚多民眾，仰慕他的文學與品德，用竹葉包米飯投入江裏藉以弔祭，後來成為包粽子的俗例。屈原為吾國大文學家，深受後人敬重，故於民國廿八年在重慶的文人，議定每年端午節為詩人節。\r\n\r\n名揚全島的－石路－ ~~績夏~~\r\n吾前水頭村莊內，有一段用三條石板合併所舖設的道路，叫做「石路」，全長三百二十公尺，三條石板合併的寬度約一公尺左右，步行時清潔舒適，形成了特有的色彩，因之島上居民，大都讚嘆嚮往。\r\n考古代用石塊，石材舖設道路可謂常事，但常見於商賈中心地帶，如金門城北門外的舊街道，抗戰前的後浦大街（即今金城鎮的莒光路），都是用石塊，石板所舖成的道路，唯是在鄉下的農村，由一個氏族下的房派自資所舖設，而且在短短三百二十公尺之內，貫連了六間（幢）的學堂（俗稱書房仔），東由頂界東厝尾的卓齋，經頂界的怡齋、四維堂、懋齋、舊書房仔（即王公宮崎黃逢杼住屋），至中界的酉堂止。這六間私有學堂，為使子弟們上下學，步行方便雨天免遭泥濘濕透鞋襪之苦，（古代的鞋襪，連鞋底都是用布所自製，那有像現在市上的皮鞋和塑膠雨鞋哉）。因之這條石路，蘊含了嚮往文雅的感覺。\r\n石路，與各書齋之同時於清代乾隆中葉所興建，歷迄兩百多年，直至民國卅八年間，國軍退守金門，因某種需要，而把名揚全島的這條石路，全部石板被取用，變為泥土路，至民國71年間，鄉村整建工程開始，才由泥土路改建為洋灰道路。現在國家公園又把洋灰路舖設紅磚步行道路。\r\n\r\n\r\n門聯、楹聯集錦 ~~績夏~~\r\n一、黃氏大宗祠大門聯：\r\n 宗傳江夏分金柄，\r\n 廟挹龜山接紫雲。\r\n註：江夏為黃氏堂號，至唐垂拱二年，江夏守恭公，將泉州城內所田庄，捐建蓮花寺(今稱開元寺)，因寺建成之時，常有紫雲蓋頂之瑞，故守恭傳下，自立堂號曰紫雲。同安縣金柄鄉，乃守恭公之第四子綸公發源之地，龜山為宗祠前左案。\r\n\r\n二、李氏宗祠大門聯：\r\n源出山西綿世澤，\r\n支分奈社振家聲。\r\n註：山西即今山西省，為虞舜時期皋陶之後封李姓之住地。至於隴西堂號，乃採用唐皇李淵之故居（即今甘肅省隴西縣地），其後分居於同安縣柰厝社，至元代又分居浯島李厝（即今前水頭中界）。\r\n\r\n三、黃氏小宗祠大門聯：\r\n 源出紫雲飛鯉郭，\r\n 支分金水映龜山。\r\n註：紫雲為泉州黃守恭傳下之堂號，鯉郭乃泉州的別名，金水亦前水頭鄉村名的別名，龜山乃宗祠前東面左案的山名。\r\n\r\n四、黃氏小宗祠堂楹聯：\r\n 宗支分嫡派以刱為承有啟孫謀成本志，\r\n 世澤裕後昆由親及遠原從祖德衍流光。\r\n註：此聯雖都是宗族蕃衍的便套語，唯上下款所署之乾隆庚辰年（即西元1760年）乃建小宗祠完成之年，六世孫汝標盥手敬識，係小宗內奉立大宗八世祖國遠公為小宗一世，故大宗十一世祖汝標公自稱曰六世孫，特此道明。\r\n\r\n五、黃氏三房宗祠大門聯：\r\n源出穎川名第一，\r\n宗開金水序屬三。\r\n註：潁川，古河南潁川流域一帶，漢宣帝封黃霸公為潁川太守，任內善政愛民，宣帝五鳳三年（西元前45年）御賜潁川第一名銜，並封為丞相。金水為前水頭鄉村的別名，序屬三即金水黃始祖仲卿公之第三子傳下一派。\r\n\r\n六、金水武廟大門聯：\r\n 萬古勳名垂竹帛，\r\n 千秋義勇壯河山。\r\n註：上聯係記敘關羽畢生忠義於漢室，勇敢於戰場的功勳史蹟，流傳萬世也。\r\n\r\n七、靈濟宮大門聯：\r\n靈脩顯赫鎮三界，\r\n濟世無疆福四民。\r\n註：此聯為筆著所編，三界係指每一角落，亦蘊含吾前水頭頂、中、下三界之義，四民即指四方住民及眾善信之義也。\r\n\r\n八、惠德宮大門聯：\r\n廟貌巍峨地靈人傑，\r\n神功浩蕩物阜民康。\r\n註：此聯具有祈求地方安寧，人丁傑出，農產豐富，庶民健康之義。\r\n\r\n九、昔仔寺門聯：\r\n 昔違故里辛酸客，\r\n 寺奉他鄉飄泊魂。\r\n註：此聯為筆者所編，道盡外出謀生病逝異鄉的辛酸，以及昔仔寺供奉的意義，金門日報曾刊登此聯，它同情別離老幼之外出謀生者，讚揚金水村居民，設此寺供奉他鄉飄泊魂之美德。\r\n\r\n十、勇伯宮門聯：\r\n勇衛疆域忠在國，\r\n伯爵封地轄為家。\r\n註：此聯為筆者所編，勇即兵勇，乃清代的軍人也，主要是將勇伯與國家四個字，嵌在兩句的首末，聊以表明他們都是為國家的一群勇士。\r\n\r\n十一、萬善祠大門聯：\r\n　　　古葬金龜尾諸英靈墳墓，\r\n　　　今聚萬善祠成美好神明。\r\n註：民國八十四年間，金龜尾一帶土地租與電力公司辟建電廠，地上所有墳墓，有子孫承管者，每首發組新台幣伍萬元之遷葬費，無主者則由公家主持，在睏牛石的北面，建一間萬善祠，地洞內安有壹佰貳拾餘首骨骸，筆者將實際情況，編此聯以誌之。\r\n\r\n十二、卓齋堂中楹聯：\r\n　　　教子讀書毋致臨時擱筆，\r\n　　　治家勤儉勿使開口告人。\r\n註：此聯具有警誡後輩之義，須勤讀詩書，方不致舉筆忘字，要勤儉治家，且要家事不出外揚。\r\n\r\n十三、懋齋堂中楹聯\r\n　讀古人書，\r\n　友天下士。\r\n註：此聯雖僅八個字，但意義相當深遠，舉凡每一個人在立身處世的過程中，先要充實自己，飽讀詩書，於社會方面，還須與名人志士交往。\r\n\r\n\r\n村居雜詠八首\r\n黃粱夢\r\n　　(一)前水頭村\r\n村居瓦屋築閭門，并建書齋課晨昏。\r\n儒學前朝書卷氣，故園何計慶長存。\r\n\r\n(二)金水小學\r\n六十年間瞬已過，昔時同學剩無多。\r\n溪旁澆植成蔭樹，教室門窗記手摩。\r\n\r\n(三)矛山塔\r\n六百年前造塔峰，兵災拆毀幻無蹤。\r\n乘輪猶憶出洋日，塔影心中矗立容。\r\n(四)將軍泉\r\n山岩泉水號將軍，石罅潺湲細細聞。\r\n甘露名茶知友伴，堂中清氣益芳芬。\r\n(五)煙墩坪\r\n紅土山峰築小垣，烽煙告急徹中原。\r\n隔江鷺島相呼應，煙火沖天兩地燉。\r\n　　(六)上水龜\r\n石如龜子上山泳，世以金龜作地名。\r\n遠眺昂頭兼挺背，衝濤上水永難成。\r\n(七)落水龜\r\n海畔天成落水龜，寬胸空腹路多歧。\r\n低潮兒女來嬉戲，石穴崎嶇舉步遲。\r\n(八)將台仔\r\n磐石伸延入海中，周侯建設駐兵戎。\r\n石圍垛堞圈三面，垛護官兵堞發攻。\r\n勇伯宮 ~~黃梁夢~~\r\n清光緒廿一年1985年台灣府為日軍侵佔。（1945年勝利後才為還我國）。當年重九前數天，日軍派船運戴前清兵勇及家眷數百人，船抵我河仔頭海中時，以長篙探海著海底，於是迫令兵勇等即行登岸，當時全部被趕跳落海水中，載浮載沈，凡老弱或身繫繁量銀圓者，悉被淹死。此段暫時按下不表。\r\n當年另有一段悲戀情小插曲：話說得救存活者中，有位年輕貌美軍官姨太，丈夫既歿，幸獲頂界黃姓未婚青年，救獲背負回家。該少婦有感於救命恩人，且心背相擁得片刻溫馨，遂屬意青年願託終身。詎料天有不測風雲，被其亡夫下屬惡棍，冒認為妻子，其同事雖有知者，但心懼惡棍，均三緘其口。此事後由後浦當局解決，認為判合不判開，毋乃草率從事，黑白未分矣。\r\n迨船開航後，該少婦以不堪忍辱受苦，乃投海自盡。這齣以悲劇起悲劇終人生寫照，是豈命運使然？抑或當局者之失職。此為筆者親聞，屬我出生二三十年前實事也，故特錄之。\r\n至於當時死者男女約一二百人，沒用棺木下葬，只掘長形大坑艸艸全數掩埋於河仔頭山麓沙灘。古詩云：「潛寐黃泉下，千載永不寤，浩浩陰陽移，年命如朝露」。謝惠連祭古塚文：「捨畚悽愴，縱鍤漣洏」。乃慨嘆人生短暫，為蜉蝣寄世。亦為我村民當年悲惻垂淚心結為寫照也。繼後村人再去建「勇伯宮」於金水寺右後海畔。每年農曆九月初九日，家家各攜帶菜飯冥鏹前往「勇伯宮」祭拜，至今猶然。可見昔年日軍軍閥之凶殘全無人道。亦永作紀念吾村前輩見義勇為之高風也。\r\n青山綠水話村居\r\n浯島南部太文山，為島上第一高峰。位於金門城村西北，古坵村後方。其山脈向西延伸，山劫逐漸趣降，則為吾鄉背後靠山，名龍貢山，俗又叫炅廣山是也。蓋謂山脈廣被地靈鍾焉。太文山及支脈龍貢山全部為旱田，俗叫園坵，其依山遞降斜坡，昔多栽植長草燃料；大管、雞舌菅、蓬仔，及茅艸等，賴草根牢保住泥土不致流失。由山下遠眺整兩座山草綠一片，好像披著綠色長衫，文質彬彬已矣，異於浯島北部之太武山，偃蹇奇石，多花岡岩，而它顯得威武壯觀也。\r\n以上現況吾村後山，至於村左邊為金門城西門外數椽位居地勢略高，且雞犬相聞，往來步行片刻不遠矣。又延伸東南方有龜山，龜首石塊天成，謂強出頭，乃眷西顧，此之說歟？筆者年輕時作俚聯云：「龜山為屏龍山障，金水疑居瑤水鄉」。再南行為香爐山，遠眺山圓若香爐，故取作名。以上兩山斜處長滿艸葉，與龍貢山之長年翠綠。惟園地乃和金門城交界相互擁有參差耳。轉而述中前面為前山，山平直無奇。包括謝厝村九戶在範圍內，自昔謝厝村合編頂界為一甲。又連續西延即矛山也，山形如矛頭故名矛山。昔有矛山塔，惜於民國五十年間已拆除（另附像片於後）。太武山倒影塔被昔年颶風吹倒。吾金僅存金門城村文臺寶塔焉。再西為獅頭山，嶺坪處設有煙火臺，叫做煙墩坪頂，山迴護至於河仔頭，始豁然開朗，看見內海，見烈嶼山及其鄉村矣。矛山，獅頭山均為威武石山，和龜山香爐山遙相對峙，作龍蟠文東，虎踞武西雄壯山勢也。\r\n現在再說到水；村前有兩溪流水，係由金門城西門外原隰田地為水源。而出口於帝宮港仔流入海中。潭有馬潭酉堂潭；馬潭位於村前處，戰備用人工水利，潭水可汲灌溉十畝稻田。酉堂潭則乃酉堂書齋前開潭造橋點綴風景，但亦蔭得潭外毗連園地一片潤濕也。海水方面分別為內海（河仔頭）和外海（金龜尾）。為分界線。秋冬季節北風飆烈時候，帆船停泊外海垵。而春夏南風巨浪滔天時，帆船則停靠內海，只要適合季節氣候，可以輪換停泊矣。聞河仔頭我國政府已決定要建造深水碼頭，靠泊九個五千噸巨輪之錨位。并訂近期興工，此是後話。而內海彎連接後豐港村海界，聞亦將填海建大型工業區。吾金全島，希望能建成環境優美，適合工業商業旅遊業勝地等等，連接廿一世紀，則吾金門島：「金光璀璨滿江耀，門第恢弘萬戶饒」。願共拭目以待之。\r\n話說吾村厝序分頂中下後四界。頂界屋宇座向南微西向，中界下界南向及略轉東南，恰似眉彎向外，下界屋宇則部份和後界屋宇，再能為依山面海西向，山脈駐而蔭護屋宇回環奠居也。頂中兩界位居恒作豎行四間或六間，低於後山丈許，屋前水溝池塘低處，也由丈餘而至數尺。依山傍水，夏涼冬溫，地質為紅土，堅而不隰，地理氣氛極嘉。　村居以紅土格為佳，黃土為次，白土沙地依次而降，因後者多潮濕水氣，熱則加熱，冷則加凍，自古云然也。\r\n\r\n\r\n種植五殼和蔬菜\r\n五金土地磽瘠多石山，可耕園地不及其半。無高山少水源，逐年恒視降雨量計算收成，雨量少為乾旱，豪雨則浸坏五殼；打擊蔬菜。自昔農戶要維持生活，均賴力耕勤儉得來也。\r\n因人口增加，耕地不足，自第一次世界大戰1914年至1918年以前海禁大開，吾村民已多有南渡謀生者矣。現在以印尼之峇厘巴板埠鄉僑最多，其餘東南亞各地均分佈有鄉僑之足跡矣。\r\n現在話入正題，吾村只有很少數水稻田，餘均旱田。每於孟夏種甘薯，又叫番薯，地瓜。六十年前甘薯有鸚哥番，呂宋種，紅冇另叫六十日，鳥闞，稱錘番等多種。該園越明年清明前後種落花生叫吉寧花生，百天至百廿天可收成。昔年有種大冇土豆，六個月才可收成，很久已不盛行矣。間亦有種芝麻，及大豆，烏豆，綠豆，紅豆等。於花生收成後，此坵園待到冬至前後才種麥，有小麥，大麥，米麥等三種。日治時期也種製糖甘蔗。並建設糖舖，榨蔗汁煮煉原糖。筆者曾擬糖舖之拆字聯云：「糖米唐山所出，舖舍甫曰宜昌」。門葉則：「甘泉」，「蔗境」。橫批：「金生麗水」。順錄之作記實之意云。\r\n蔬菜方面各戶蔥韭蒜羌凡什么菜都種。只要除草施肥勤勞灌溉，以備食用自給無缺。\r\n獨記筆者幼年，吾村中有名菜農，如德伯之檳榔芋，有紅筋又鬆，和風肉同煮極佳，煮熟則芋香撲鼻矣，河叔公出名西瓜，皮綠又大粒，剖開紅色黃色瓜肉脆甜多汁。盛夏籃裝縋入井水中，片刻取而食之，則冰涼甜美，每令孩提垂涎也。又有多家種植包心白菜者，菜學名菘。如和三層肉均細切煲爛加上煎蛋，則色味俱佳矣。或以之合炒米粉，雖配料無多亦屬食不厭也。再有蘿蔔，芥菜，如晾七成乾，用鹽加工醃製貯藏，備作三餐吃粥佐膳。另有自製豆豉，醬瓜，腐鹹等。雖不煮菜，亦恒於粥熟了就順手拿碟取鹹，完結此一餐也。\r\n村民有飼養騾馬者，可用馱架、馱籃、馱桶以運載農產品，或糞土肥料者。耕牛則為犁園，令拖犁以翻鬆園土，或使拖著十二齒大耙祛草破土。又有飼豬飼羊，及雞鴨等以出售；或於逢年過節宰殺，及正月天公誕祀天之須，或備作喜慶宴客之盛饌。清朝隨園老人嘗謂：「雞鴨魚豚，豪傑之材也」。今人則多講究蔬食，若此則似在讚美農村之福祉也。\r\n\r\n\r\n\r\n上大人勸世詩 ~~清末　黃佚名~~\r\n上天莫道遠悠悠，大富之家前世修。\r\n人生世間書必讀，孔聖論語用心求。\r\n乙世榮枯天註定，己身安份正心修。\r\n化龍本是從魚變，三百詩篇萬古留。\r\n千人田地千人管，七寶金珠萬主收。\r\n十方書友當尊敬，士農工商各自由。\r\n爾有親人相愛護，小心不可結冤仇。\r\n生平不作虧心事，八十中壽到白頭。\r\n九世同居相忍讓，子孫昌盛貴封侯。\r\n佳人美貌莫貪戀，作事隨緣莫停留。\r\n人事少年須努力，可能發奮毋罷休。\r\n知交鄰里和諧處，禮尚淳風頻應守。\r\n也勸世間憑此語，上天莫道遠悠悠。\r\n\r\n錄新加坡黃啟澍鄉先生對聯和律詩 ~~績夏~~\r\n　　新加坡金門會館1986年開幕對聯\r\n金石為開會聚賢能成大廈，\r\n門庭若市館弘文教翊新猷。\r\n\r\n新加坡新聲詩社同安會館己巳年1989年元宵雅集\r\n節慶元宵八表英豪共競秀，\r\n人歡吉旦九霄星月互爭輝。\r\n附註：上聯詩社懸出，我數分鐘後對上，獲選第一名。\r\n\r\n　　新加坡金門會館120週年1990慶對聯\r\n金樽慶百世週年應念前賢建會，\r\n門祚承千餘歲序恒教後輩修身。\r\n\r\n　　新加坡宗鄉會館聯合會1993年全國春聯創作比賽\r\n雞歲騰歡燈彩歌聲濱海鬧，\r\n獅城載譽花紅葉翠滿園春。\r\n附註：慶祝於濱海廣場舉行，本坡人稱花園城市，此對聯得銅盤獎第三名。\r\n\r\n新加坡大華銀行1995年慶祝六十週年暨第一大廈落成開墓典禮（為金門會館登報之賀聯）\r\n大業金融盛，\r\n華堂紫氣來。\r\n\r\n陳村牧先生千古\r\n一代宗師培集美，\r\n百年遺德耀金門。\r\n　　　新加坡黃啟澍敬輓\r\n附註：陳村牧先生金門後浦人氏，畢生服務教育，時年九十歲，1996年8月29日逝世於集美。\r\n\r\n　　新聲詩社1997四十週年敬賀\r\n新秀步青雲詩教千秋揚漢緒，\r\n聲華和白雪社徵卌載振唐音。\r\n\r\n　　綠竹吟\r\n茅舍村居傍水源，閑看淇團綠無垠，\r\n澗邊篠箭纖枝裊，山麓篔簹幼蕃。\r\n筱筱風聲興碧浪，重重日影亂黃昏。\r\n千秋書簡宣文教，君子尊稱何足論。\r\n\r\n　　新聲詩社卅九週年暨端陽雅集拈得微音勻\r\n週期書畫展珠璣，人慶端陽互映輝。\r\n詩作吟哦情婉轉，謎條猜射義精微。\r\n揮毫倚馬才華捷，把酒臨風逸笑飛。\r\n社務蒸蒸知不惑，樹蘭滋蕙自芳菲。\r\n\r\n金門金水黃氏安平支派\r\n　遷居台南安平史蹟及生活方式\r\n木本水源，追溯往昔，吾開台祖黃五美，為金水黃氏第十八世「宣」字文裔孫，（頂六柱--長房--六子--單孫），世居黃厝頂，西元1838年，誕生於此山靈水秀之鄉，西元1857年，二十弱冠，由於當時浯嶼鼠疫猖獗連年，故而倉促由浯渡台，並在台灣安平謀生求活，未久，隨即設籍，當時台南廳安平縣效忠里安平街一百廿七番地（現為安平延平街39號）；西元1869年，卅二歲，娶妣李備娘為妻，單生一子，和尚公（一名光燦），由於月內告病而逝，而後為了謀生養子之故，方而再續弦孫妲娘為室，後無育，和尚公於西元1872年出生，西元1889年，十八歲娶楊晟為妻，（十六歲），本可經綸圖展，奈天不假年，故不幸三十歲而登仙，遺下五子，端賴楊氏撫育成人，功垂後世，其五子稱之五榮（五雁），後再開拓台南廳安平縣效忠里安平街七○二番地，（現址為台南市安平區國勝路七巷十號(安平金水黃氏宗祠)，長子榮樹，娶劉月為妻，生下六男二女；次子榮全，娶顏腰治為妻，生下五男五女；三子榮顯，無娶；四子榮宗，娶蔡腰治為妻，生下六男二女；五子榮華（一名金水發），娶吳鳳為妻，生下二男二女；五昆仲，總傳一十九孫，四十四曾孫，玄孫更是不勝枚舉。\r\n本支派之裔孫，現皆居住台南，安平一帶，如安北路，安平路，延平街，運河路，國勝路，港仔尾一帶以及台南各地。\r\n生活方式：五美祖時期，起初在安平菜市場從商營生，後期，與和尚公從事公職數載，未久，鎮台調防，即告失職，和尚公即從商肉販；然天不從人願，五美祖，和尚公相繼去世，遺下寡妻幼子，嗷嗷待哺，孤苦零丁，流浪異方，以致五榮昆仲自幼皆從事苦工，以換取溫飽，故而全從事漁捕作業，到十九孫之期以及四十四曾孫，皆從事漁業，耕養，商賈，營工，公教等等皆有之。\r\n本支派自西元1857年，由金遷台以來，至今已歷時一百四十二春之久，而於西元1982年前曾與祖鄉斷音將近百載之久，故而有木本水源待溯之遙願時刻耿耿於懷，於是四方打探高雄市金門同鄉會，獲悉積軍宗叔令尊成匣宗叔祖由南洋返梓主持修建大宗祖祠，並籌續修譜之際，致函修譜啟政宗叔，核對傳系誠為吾祖靈應，故在西元1982年8月1日，認祖歸宗，而又在西元1983年10月18日，還鄉認祖，並於此時拜廟祀墳之際，商討安平蓋祠之事，並於西元1984年1月5日在舊祠內開兄弟會蓋祠，決定2月17日動土，11月10日告竣奠安，金門金水黃氏宗親會並組團蒞臨導祭同賀，爾後每年清明，中秋二節，皆定為春秋二祭其間金水祖祠，偶而，曾派員蒞臨導祭，監祀。真可謂瓜瓞綿延，香火瀰漫，四湖五岳同慶哉！\r\n　　公元1998年歲次戉寅正月初十日廿世裔孫黃章成于台灣台南寓所。\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n服喪總圖\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n三父八母服圖\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n燈謎２４則　文虎求教 ~~黃梁夢作~~\r\n1.蜂蝶紛紛過牆去　　　　　　　(秋千)古官名一\r\n2.淮陰侯　　　　　　　　　　　文具一(秋千)\r\n3.孟嘗之風　　　　　　　　　　名詞一\r\n4.半畝方塘一鑑開　　　　　　　金門名人一\r\n5.拔河你我輸　　　　　　　　　世界國名一\r\n6.後宮佳麗三千人　　　　　　　世界國名一\r\n7.三千寵愛在一身　　　　　　　三字經一句\r\n8.大樹將軍　　　　　　　　　　三字經一句\r\n9.父父子子　　　　　　　　　　三字經一句\r\n10.無尺土之封　　　　　　　　猜字一\r\n11.周鄭交質　　　　　　　　　古人姓名一（繫鈴）\r\n12.鋤禾日當午，春風吹又生　　麻將牌二\r\n13.出　　　　　　　　　　　　七字成語一句\r\n14.卞莊刺虎太白騎鯨　　　　　四字成語一句\r\n15.一　　　　　　　　　　　　阿房宮賦二句拆\r\n16.擲果盈車　　　　　　　　　複姓一\r\n17.歸而謀諸婦　　　　　　　　七言唐詩一句\r\n18.萬人空巷　　　　　　　　　李陵答蘇武書一句（納履）\r\n19.陽痿　　　　　　　　　　　桃花源記一句（解帶）\r\n20.十成足　　　　　　　　　　本鄉已故名人姓名一\r\n21.開渠那得清如許　　　　　　本縣村名二\r\n22.馮君傳語報平安　　　　　　射俄國古文豪名一\r\n23.吊一個紅包　　　　　　　　俗語二連（啞謎）\r\n24.放一支甘蔗　　　　　　　　俗語一句（啞謎）\r\n\r\n　　　（謎底在本刊內找）\r\n\r\n\r\n本刊謎底\r\n1.探花\r\n2.信封（倒著讀做封信）\r\n3.文虎，田文孟嘗君名，風從虎\r\n4.陳水在，陳設有水在焉\r\n5.伊拉克\r\n6.以色列\r\n7.貴以專，楊貴妃專寵\r\n8.眾稱異，瓊林漢馮異當論功，獨立大樹下\r\n9.父親的父親，兒子的兒子共五代\r\n10.一，封字減去十寸土\r\n11.王伯當，謎面出自古文題目，當字讀做當鋪的當\r\n12.紅中，青發，禾字鋤去，紅日當中，青叫蔓發\r\n13.一山還有一山高\r\n14.捕風捉影，春秋魯國卞邑大夫傳說有刺雙虎的故事，風從虎，沈復浮生六記中對聯\r\n「太白騎鯨采石江中撈夜月，眉公跨鹿錢塘縣裏打秋風」\r\n15.獨夫之心，非天下也，一字是在天字上面，平獨夫字的中心，指第二劃\r\n16.慕容，潘岳乃美男子，出遊時女人多擲水果\r\n17.謎面乃後赤壁賦，借問酒家何處有\r\n18.以五千之眾對，萬人則兩個五千，空巷巷字不要（納履格加第二句首字）\r\n19.不足為外人道也，解帶格第四字（當中）外字不算\r\n20.黃金專\r\n21.前水頭，後水頭，　前後為有源頭活水來也\r\n22.托爾斯泰\r\n23.恭喜發財，紅包一個來\r\n24.唔（不用栽頭，甘蔗乃用尾節栽種）\r\n\r\n水頭鄉親出洋謀生 \r\n水頭，由於地少，人多，謀生困難，於十九世紀末和廿世紀初，鄉親陸續飄洋過海謀生，多數在東加里曼丹（前稱東婆羅洲）一帶。筆者曾僑居該地，特簡敘該地區及泗水鄉僑情況，至于椰城，鄉親少，故不敘述。或有錯漏之處，讀者鄉賢父老不吝指正。\r\n十九世紀末至本紀初，到東加里曼丹省三馬林達市謀生的有鄉僑黃清泉，清田，清讀，振涯，俊墻，天露，乃團。稍後有如阜，如朔，祝水，天允，天溫，天乞，天註，仲儀，積玉，積再，天富，甘料，文汀，永帆，榮真等陸續到此經商。黃朝彬，乃甫，自立，自達，李允昌，李允民到鄰埠丁加廊王府經商。本世紀初，麻里巴板，三寶壟，生瓦，丹絨，打拉干發現有石油，巫勞有煤炭。鄉親黃廷宙，廷瓢，順圖，順台，乃遣等人就到麻里巴板經商，稍後黃嘉平，進福，啟淼，永鑿，永遷，永補，乃浸，祖題，祖惠，積山，積玉，安增，安南，國源，國為，國澤，怡雀，再興，文修，文準，文水，振源，振南，振新，汝楫，瑞緘，瑞明，維贊，維欣，聰敏，聰突，積福，水樣，春煥，春雨，能國，能悟，添印，天乞，天富，維淡，水車，榮祺，炳極，炳輝，炳瑞，丁墜，國文，國武，媽秩，媽生，媽再，國柱，祝恭，祝炎，欣富，聰清，玉麟，長沙，錫奎，篤佐，篤厲，篤慎，良藝，亞種，亞金，等等及其後裔都在麻板定居。黃成匣，乃活，文科，新約，乞藉，永浪到打拉干經商。黃獻量，獻琛，神與，神甫到巫勞經商。\r\n1937年，日本侵華戰爭，水頭家鄉眷屬多逃難到南洋，多數定居在麻里巴板市，根據1962年麻市中華總會戶口統計，定居麻市華僑總數有六千多人，其中三千多人是金門同鄉，而吾水頭黃姓宗親則占九百多人。三馬林達，巫勞，打拉干三地黃姓鄉親應有三，四百人，則當時旅居印尼水頭黃姓宗親應有一千二百多人。後東加里曼丹各地鄉親有移居泗水市，椰加達市者，時隔卅多年，至今定居印尼水頭宗親應有二千人左右，另有小部分移大陸及香港者。\r\n旅居印尼各地鄉親經商多有顯著業績，首推本世紀初黃清泉在三馬林達經營的”魁元公司”，在當地顯赫一時，甚且當時新成立”蜆殼石油公司”(俗稱Ｂ.Ｐ.Ｍ.)每月都要向魁元公司借錢支付工人工資，石油公司並邀請魁元公司投資入股，但為黃清泉所拒，黃清泉並獲得縣政府委任為當地華僑首領甲必丹。該市尚有黃振涯經營「福振順」，黃天允，天溫，天乞的”金永和”，黃祝恭的枋廠，黃積玉兄弟的”利源”號。\r\n麻里巴板建市早期有黃廷宙的”忠和合記”，黃順圖的”合和順”，黃積玉兄弟的”和源”，都是當地的大商號。尚有黃廷瓢的”和發，黃順台的”合勝”，黃嘉平的”金同福”，黃振源兄弟的”金同和”。打拉干有黃成匣的”協德”號，新約，乞藉，永浪商店，巫勞有黃獻量的”源昌合記”及獻琛，神與，神甫商店。泗水市有黃炳壽，炳政的”中興”號。\r\n鄉親出洋經商有了成績，不忘回家鄉置業興建洋樓，興建現代化“金水學校”，並在麻里巴板籌款成立黃氏宗親會，購買地皮，興建數排住宅區，收租供水頭家鄉“金水學校”經費。該批住宅於二次大戰時毀於戰火。\r\n1945年二次大戰後，後起之秀奮發圖強，丁加廊黃自立移居三馬林達，創立“慶祥”號，大展鴻圖，於七十年代在新加坡，香港，雅加達，泗水等地設立分行，開現代化枋廠，建立“東榮集團”至今仍成績彪柄。尚有丁加廊黃培植也在三馬林達　創立“和豐”號，打拉干黃成匣也在三馬林達建“協德”號。\r\n麻里巴板新秀有黃文水等合營“集群”號，黃凱旋、凱勝等合營“小的公司”，黃振源、振南等合營“金同和”黃承恩“真美”號，黃炳郁、炳益“和發”號及黃維贊、國柱、聰突等等自營商號。\r\n泗水市水頭宗親八十年代少壯一代新軍突起，黃啟鑄經營船務公司和黃耀道經營木材業務蒸蒸日上，現已是該市金門同鄉中首富之頭一、二名，他們熱心公益事務，歷任該市金門互助基金會正副主席，購置會所時他們都捐出巨款。\r\n印尼水頭鄉親除了事業有成，也熱心社會公益事業，三馬林達市於1939年成立金門公會，第一任理事長黃祝恭，副理事長黃積玉，副總務黃自達，文書黃文汀，副文書黃延松，副交際黃祝水，副慈善黃天祥，監事黃朝彬，再十七位理監事中，水頭黃氏宗親佔八位，大戰後歷屆理事中，再有黃甘料、黃如阜、黃成匣、黃培植、黃江海、黃炳三、黃如潤等獲選為理事。1953年至1966年（註：1966年４月印尼政府禁止華僑社團）黃成匣和黃自立連任該市金門公會主席和總務之職，並兼任該市中華總會副主席和副總務之職。在黃成匣帶頭倡導和捐獻巨款支持下，籌建該市金門公會新會所，於1956年落成。\r\n麻里巴板市熱心社團工作的水頭鄉親有黃嘉平、祖題、文水、振南、積元、國柱、凱旋、水程、國銓、永補、水樣、清泉、承恩、炳益、國澤、國登、維贊、篤慎、錫奎、良藝、良漢、定堅等。尤其黃嘉平于1951－1952年發起創建麻里巴板市唯一華僑中學校──新華中學，由籌募建校基金，監督建築校舍，到增加學校設備，都親自帶頭推動，他歷任新華中學和中華學校校董會董事長。而黃文水、振南、凱旋、國柱歷任該市金門會所主席兼新華中學副董事長。黃水程長期任金門會館兼新華中學總務之職。黃國柱、篤慎、錫奎、良藝等是該市新民學校創辦人，歷任該校校董會董事長及董事之職。黃國銓、良漢歷任該市中華總會中文文書，黃定堅任中華總會總務。\r\n1966年12月，印尼泗水市金門互助基金會計獲選各業主席黃乃活，正主席黃啟鑄，副主席黃耀道，財政黃延欽，副福利黃益山，監事黃良漢都是我水頭黃氏宗親。\r\n△ 黃篤慎、錫奎、延燦、啟濤、炳瑞、延欽、良藝、良漢等都是該市華僑青年學子社理事。\r\n黃定堅　1997.6.23\r\n\r\n\r\n少小離鄉老大回 \r\n“少小離鄉老大回”，這對一位浪跡天涯，在海外掙扎謀生五十多載，即將重返家園的遊子是貼切不過。1937年筆者九歲時即隨父母逃避日軍侵略鐵蹄，漂泊海外印度尼西亞。1989年才有幸重返家園一行，心潮起伏，不能平靜。既感說不出的喜悅，感一陣迷惑！在台北松山機場上機前特要求坐在靠窗的座位。\r\n上機後一陣沖刺後徐徐起飛，在台北市上空逗了個圈，大地在腳下旋轉，也說不出那兒是東南西北。情緒也隨著空中氣流沖去起伏不定，太興奮了，再過一小時，我們將踏腳童年生活的家園。那兒變得怎麼樣了？小時候住的洋樓，讀書的小學，鄉村小商店，后浦的模範街、菜市場，觀音廟旁的綠豆粥，油炸燴，廟前的理髮店。清明節曾隨父親到過水頭塔，將軍泉，古崗湖。參觀后浦中學生運動會。最精彩是一年一度的普渡節城隍爺大巡遊。曾經隨母親上太武山海印寺拜神，凌晨天矇矇就動身坐騾駝到山腳下，再步行上山拜神，山上光禿禿的，有浸月池，倒影塔。午飯後回后湖外公家，已是夜晚了。最有趣是到后湖村海邊看漁民拉網捕魚，當魚網拉上岸，魚兒倒進魚簍時，必有跌出簍外的，小童們就可免費揀回家飽餐一頓。和外婆帶著木板凳和木刀到海邊挖彩色繽紛的小海蚌，經常滿桶而歸。童年時和鄰居兒童唱民謠，翻繩結，摺紙花，用竹簍捉麻雀，打蒼蠅喂金魚，夏天晚上捉螢火蟲。童年時由水頭到后浦必經有鬼故事的三板橋，必赤足涉后浦海淺灘。還有后湖村周圍的坑溝\r\n飛機經過狹長的澎湖列島，童年時的生活情景如海潮般一幕又一幕湧現眼前。經過約三刻鐘的飛行，終於到達金門島上空，在南方轉了個彎，由古崗珠山村一帶徐徐下降。海邊的礁石海灘，綠油油的大地和村庄在窗外飛逝而過，飛機很快就著陸了。這裡機場不大，也停著幾架軍用機，搭客魚貫下機，穿過劃好白線條通道，走往機場大樓。有老太婆小童不慎走出白線外，站崗軍人立即吹哨糾正。由於金門是前線，是禁區，所以搭客都要排隊經海關檢查証件和行李。檢查員都很有禮貌，很客氣，很快就出關。在大門外已有親人接機。機場門口很易找到小車（的士）前往親人住宿處。\r\n承兄長吩咐，隔天先到宗祠，祖厝，祖墳拜列代祖先，再看看童年居住的洋樓，已是殘破不堪，窗口鐵欄食指粗的鐵枝下部被兩水鏽蝕成尖錐形。屋頂破漏，麻雀在屋內築巢飛來飛去，柴房墻四壁剝落，屋裡紅墻倒像洋人花木建築。幼時讀書的小學，大門深鎖，在球場邊修築一座大防空洞。據鄉中父老說，由於村中青壯年家庭多數搬往台灣謀生，本村學童不多，合併到鄰村小學讀書。\r\n隔天在親戚陪同下，參觀島上名勝古蹟，上太武山，參觀童年走過的地方，到外公家重溫童年的夢。\r\n后浦模範街仍然不變，觀音廟仍在，但廟後的菜市場搬到附近東門池溫王爺廟旁新建現代菜市場，觀音廟旁的綠豆粥油炸燴沒了，廟後有間肉粥店，早上生意興旺。廟前的理髮店也不在了，換了別的行業，模範街頭的商會改建兩層新樓。文厝內據說被飛機炸平，以前許敏德的花園假山泊居沒了，只留下一片空地，商會後新建后浦公車車站，郵政局等等。公車（巴士）站邊的中興街、民生街及東門的民族街都行人較多，生意不錯。\r\n乘公車經古崗、珠山、東沙、后鞍等村，終於到達后湖村。沿途各村村口都豎立大塊黑底白字村名。由村口往村內走，沿途許多新建洋樓，親人已在村內等候，我說怎麼看不到村邊的大坑溝？因為小時候最怕走過后湖坑溝橋板上，溝底黑壓壓不敢往下看。親人特地帶我去看，已被山泥沖積填高了，只有約一人高大水溝，不覺失笑，現在跳身跌下訧不會有大礙。進入村內首先就看到后湖廟，周圍景色依然，廟前多了幾座房子，廟前廣場小時常來這裡看演戲，看江湖好漢在此玩猴戲，賣膏藥。再往前走就到外公家，但覺得好像庭園小了，廂房也矮了，可能是人長高了和童年的視覺有所不同。童年時夏天和外婆上屋頂乘涼，數星星，晒月光，外婆教唱民謠，說故事，在屋頂上過。當時爬樓梯時覺得很高，小心翼翼，深怕跌倒。\r\n 我對親人說，想到海邊一遊，看漁民拉網捕魚，挖海蚌。親人說，現在不准人隨便到海邊去。漁民蠔民要申請特別准字，發給特別標誌佩帶才可到海邊去。筆者只好爬上親人新建洋樓屋頂拍了數張后湖村景存閱。\r\n有一天筆者偕親人乘公車（巴士）往沙尾鎮探親，途中遙望太武山，筆者對親人說：“看來太武山都不怎麼高”。車上有數位學生，其中一位對同學說：“嘻嘻！這位阿伯說太武山不高哦\r\n”。因為太武山和阿里山峨嵋山相比，太武山稱是不算高。但童年往太武山拜神，由早晨走到夜晚才回到家裡，感到其高無比。這次往太武山拜神是搭親戚小車上山，公路直達海印寺門口，不到半小時就到了。中途還遊覽鄭成功奕棋平台和梅園等處。\r\n金門的變化很大，給我印象深刻的是島上的公路和兩旁郁郁蔥蔥的林木。這要感謝島上駐軍的辛勤勞動，將金門建設成一個交通四通八達和綠化的新縣城。筆者在沙尾鎮附近，親眼看大批軍人捲起褲管，只穿背心，在火紅的烈日下擔石挑泥修建公路。筆者在水頭村外想尋找童年時曾跌下騾駝的三板橋斜坡，但遍尋不著。後得鄉親指引，才找到當年的三板橋，可已面目全非。這裡已是筆直的公路和綠油油的公路林。依稀可以認得出當年三板橋的地形。后浦海灘石板路也不見了，換上筆直的柏油馬路。\r\n其次是金門居民豐衣足食，家家戶戶有大米飯吃。五十多年前，我家雖住新洋樓，但餐餐都是吃稀粥，麵糊，番茨和豆豉，豆乾粒，小蠔粒。過年過節才得享受一碗將稀粥壓乾的飯，算是最豐盛的一餐。現在家家戶戶都有乾飯吃了。不但為此，有天在公車上同一位村姐聊談時，她所說筆者是印尼華僑，就說：“現在印尼已不好找生活了，以前金門是靠南洋寄錢來接濟，但現在我在印尼的親人生活困難，反而是我寄錢去幫忙印尼的親人。”\r\n金門治安良好，筆者下榻於后浦鎮親戚家，他家裡有電視機，收錄兩用機，雷櫃等電器，但他白天從不關門，晚上只有一扇古老的木板門，從沒發生盜竊事件。\r\n金門的交通很方便，有小車、公車。小車一般每程收費台是70元，到山后沙尾一帶遠程的另議價。時租每小時250元。公車一般每程８元，小孩半價，七十歲老人免費。\r\n金門的電燈電話都普及了，筆者探訪過的親友家家戶戶都有電燈電話。電單車也多。\r\n金門的環保，綠化工作很出色，到處是綠色的海洋，記得小時候上太武山是光�

金門縣金城鎮前水頭歷史文獻

金門縣金城鎮前水頭歷史文獻

歷史文獻

金門縣金城鎮前水頭歷史文獻

檔案說明	發佈日期	下載
歷史文獻	2009/05/20
金門縣金城鎮前水頭歷史文獻	2009/05/20

社區快蒐

社區剪影

不知不可

訂閱聯播