宗教文化傳承來我家－船仔媽(湄洲三媽、湄洲五媽)

(進香路：半線到笨港、會香路：大甲到笨港)

明天啟元年顏思齊與日本大船上船仔媽(湄洲三媽、湄洲五媽，明嘉靖三十一年秋於湄洲祖廟雕刻分靈→日本、海上→水漆林→笨港→笨新南港)等具有國際觀的神尊，隨同顏思齊等移民由水路進入笨港溪登陸在台灣水漆林、笨港及外十莊等地區屯墾，從此在台灣落地生根、遍地分靈，每逢農曆三月二十三日媽祖生前，全省各地分靈媽祖進香及媽祖廟會香等宗教文化活動特別熱絡。

由於洪陞、郭文、陳衷紀、劉定國、劉禮國及高貫等多人，受大陸家鄉對宗教信仰特別深，凡遇到重要事情及節慶等都會求神問卜來解決，所以由自日本來台船上  媽祖，請來主寨(顏厝寮)恭奉與祭祀，做為精神的寄託。

在主寨恭奉  媽祖等神尊，以「湄洲五媽」為主神，當顏思齊死後，經媽祖降乩指示由高貫將「湄洲二媽」(軟身，俗稱八掌媽，今嘉義縣水上鄉璿宿上天宮)請往水上三界埔尖山駐駕，主寨神尊則前往後庄(蓋媽祖宮王爺廟工作由郭文、劉定國及劉禮國等負責，郭文將顏思齊隨身配劍，恭放在媽祖身旁，象徵兄弟情誼與媽祖同在)，明天啟四年末(西元1624年)以後  媽祖則由內十寨、笨港等地區輪流奉請。

隨著笨港地區逐漸繁榮，於西元1652年郭文死後往內陸移居，且清康熙三十八年(西元1699年)笨港溪做大水被河床改道後，內十寨、笨港及外十莊等居民集資於清康熙三十九年(西元1700年)在笨港地區建「笨港天妃廟」(今嘉義縣新港鄉板頭村)，後更名為笨港天后宮，每逢元宵節遶境、進香團及媽祖誕辰祭祀慶典等非常熱鬧，笨港縣丞於元宵遶境時在縣署門口分送平安餅，給大家來分享喜氣。

笨港進香詞

林慶賢

欲迓神庥樂自忙，年年此例習為常；笨南笨北春風路，攘往熙來是進香。

笨港進香詞

沁園

神輿抬去各分班，共涉洪濤若等閒；寄語世間忘本者，請看天后每南還。

風吹旂動響金鈴，香火千秋聖母靈；路上拾遺無敢匿，以神設教勝嚴刑。

香旗：

    對信徒而言，以虔誠的心，手中拿一支香旗，踏上會香路程，藉此身心運動，沿路與各地住民彼此互相認識、關懷，了解民俗風情，它不再只是傳家寶，也具有家族香火傳承的意義，讓人心靈獲得平靜，有保家庇佑的象徵。

笨港天后宮：

郭文為了開發笨港，於天啟四年(西元1624年)與族親遷移至笨港居住，郭文於西元1652年死後，水漆林日漸沒落(原至後庄請媽祖習俗也於清朝末期停止)，由劉定國、劉禮國等兄弟將後庄  媽祖(湄洲五媽：大尊，今新港奉天宮開台媽祖、湄洲三媽：大尊，今新港奉天宮、湄洲大媽：小尊，今板頭厝長天宮縣署媽)，遷移至郭家笨港家中奉祀(約今北港鎮西勢街)，並由許媽及劉定國等後代子孫協助祭祀事務；郭家後代號召水漆林、笨港與外十莊等信眾，鳩資於今北港溪東岸河川地農田(延續早期大陸福建建媽祖廟，多選擇在鄰河川或港口等土地，加上笨港當時屯墾人口多街道擁擠，故選擇多為沙洲農田，加上材料簡陋，也是造成受水患侵襲，每次受損嚴重原因之一)，由信士陳立勳提供土地來蓋笨港天妃廟(清康熙三十九年屬龍：西元1700年落成，因受清康熙皇帝敕封為天后，廟名改稱天后宮，今嘉義縣新港鄉板頭村西南側)，成為分靈的開基祖廟，笨港地區宗教因此帶動雕刻、祭祀業(糕餅、香火袋及香旗等行業興起)及陣頭林立，後因笨港溪屢次洪水氾濫，致笨港溪一直在改道，尤其以清乾隆十五年(西元1750年)將笨港溪主要街道，分成笨北港及笨南港(來往兩岸住民以竹架橋樑或渡船等來往返)；清乾隆五十一年(西元1786年)由天后改稱天上聖母時，清乾隆皇帝御賜封號「天上聖母」及神位牌給予笨港「笨港天后宮」(位於笨南港)。

平安媽(湄洲三媽)：

湄洲三媽(海漂木所雕刻)左手持如意，有「平安媽」或「護船媽」等稱號，據傳為明天啟元年(西元1621年)顏思齊來台有二艘大船，其中主船上船仔媽：湄洲五媽與另一艘開路引航船上船仔媽：湄洲三媽等諸多神尊，登陸後全奉祀在主寨(今水林鄉水北村顏厝寮)，不久因需往返大陸福建補給民生物資，故將湄洲三媽再請往船上駐駕。

明崇禎元年(西元1628年)鄭芝龍把內十寨、笨港與外十莊等開發經營權，交由楊經、郭文等眾多兄弟手上，並同意以「三金一牛」龐大資金，用海上船隻來掩護與荷蘭互相制衡，加上船上船仔媽(與開台媽祖同時來台湄洲三媽，俗稱平安媽)保佑，每次都請示媽祖來擇吉日出航，加上以「疏文」與隨同「風雨免朝」黑令旗，都讓楊經、郭文順利回大陸福建沿海招募族親(以漳州府海澄、龍溪、漳浦及詔安縣與泉州府、晉江縣與同安縣人最多)，給每人銀三兩及三戶分配共用一頭牛，在水漆林、笨港及外十莊等一帶屯墾，隨移民告一段落，船上船仔媽(湄洲三媽，俗稱平安媽)請至後庄媽祖宮奉祀，以上神蹟該尊媽祖，讓大家尊稱為「平安媽」；後來後庄媽祖宮  媽祖(湄洲五媽：開台媽祖及湄洲三媽)等神尊，於清康熙時期也隨移民一同至笨港開墾，並在當地重新建天妃廟，另外王爺廟也在清乾隆時期前往笨港建慈濟宮，剩餘媽祖神尊也陸續被善男信女奉請，約至清朝末期水漆林後庄沒落而倒塌宣告結束。

十八庄56聚落－笨新南港奉天宮

(水漆林、笨港、笨新南港－遶境、分靈、請媽祖)

對新港奉天宮而言，擁有明天啟元年  「顏思齊」等二十八兄弟來台所恭奉  「船仔媽」(以湄洲五媽、湄洲三媽等媽祖神尊為主)，其神尊係王直(徽州府歙縣柘林鎮人，人稱倭寇王，並自號徽王，死於明嘉靖三十八年農曆十二月二十五日，即西元1560年初)於明嘉靖三十一年秋(西元1552年)為當初其六艄新造雙桅商船，特別至福建湄洲祖廟分靈六尊媽祖神像(當年春在福建廈門外海撿拾到一根海漂木，委由漳州師傅所雕刻而成的大、二、三、四、五及六媽等神像)，到湄洲島祖廟分靈過爐，各別迎奉於六艄大商船上，以祈求航海平安生意興旺，由於航行海上為家周遊世界各國，庇佑王直貿易經商帶來巨大財富，爾後又讓顏思齊與鄭芝龍等也直接受惠，其中湄洲五媽在當時就有黃金媽祖稱呼，今稱呼為「開台媽祖」或「新港媽」。

追溯王直自大陸福建興化府莆田縣湄洲島祖廟，請  媽祖(湄洲大媽、湄洲二媽、湄洲三媽、湄洲四媽、湄洲五媽及湄洲六媽等神尊，祖祠、出生地在賢良港)，恭奉於商船上，祈求海上行舟橫渡各國海域平安順利，明天啟元年在日本  顏思齊、鄭芝龍、陳衷紀及楊天生等多人商議向李旦借船來台，故媽祖(主船：湄洲五媽及副船：湄洲三媽等)也隨船經黑水溝(又被稱為「落漈」的海域，今台灣海峽，黑潮)繞外傘頂洲，進入笨港溪(今北港溪)於北岸後寮(今水林鄉後寮)登陸，與顏思齊等先民共同屯墾，先在主寨顏厝寮搭草寮奉祀，後都俗稱為「船仔媽」。

「湄洲五媽：開台媽祖」、「湄洲三媽：平安媽」等船仔媽神尊在水漆林由內十寨住民於後庄建娘媽廟，後被奉請至笨港，再由外十莊住民於笨港溪岸建笨港天妃廟，受笨港溪大水氾濫成災，自笨南港遷移至蔴園寮，後由十八庄(共有56個聚落)信徒集資籌建笨新南港籌建「新港奉天宮」(嘉慶皇帝御賜宮名)，船仔媽擁有世界觀，從明天啟元年至今，與其神獸黃金蝙蝠見證台灣屯墾史，期間歷經多次遷移建廟(娘媽祠：水漆林顏厝寮草寮、娘媽廟：水漆林後庄磚木造，原土地公祠、天妃廟：笨港磚石木造瓦頂、奉天宮：笨新南港磚石木造瓦頂，寄居於肇慶堂土地公廟)，受到內十寨、笨港、外十莊及十八庄等民眾信仰，香火分靈佑眾生。

十八庄包括笨新南港(今嘉義縣新港鄉宮前、宮後、大興及福德等4村)、後底湖、大潭庄、西庄、潭底仔、海豐仔、埤仔頭、竹仔腳(今民雄鄉西昌村)、溪口鄉柴林腳(今嘉義縣溪口鄉柴林及林腳村)、田心仔(今嘉義縣溪口鄉林腳村)、崙尾(今溪口鄉美北村)、天赦(今溪口鄉美南村)、崙仔(嘉義縣新港鄉北崙及南崙、雲林縣元長鄉崙仔)、吳地(湖內、下寮、烏溪寮、頂寮、內寮、客仔厝)、北港鎮三槺榔(頂灣仔內：府番仔、新厝、後溝)、古民、中庄、後庄、板頭厝、下灣仔內、舊南港、大崙、下菜園、洪厝、董厝等地區，即現今雲林與嘉義縣六鄉鎮31個村里。

清嘉慶年間笨新南港奉天宮建廟時期，受到鄰近十八庄民(共有56個聚落)獻地、出物資、勞力及捐款等，奉天宮為感念信徒的熱誠，也是成為辦理遶境與給信徒請  媽祖分尊等事宜原因。

    清朝時期每逢農曆過年時期，笨港天后港(前)、笨新南港奉天宮(後)等廟四週會張燈結彩，上元遶境前夕會請示  媽祖擲杯決定遶境時辰、請黑令旗(即風雨免朝旗)掛於中庭龍柱及貼香條(遶境經過路線)。