彩繪工藝大師－人間國寶洪平順

(霞雲雕色－神來一筆亮台灣)

洪平順出生於雲林縣水林鄉蕃薯厝人，初中畢業先在嘉義遠東戲院當學徒畫布景，後跟隨謝聰興師傅習藝(油畫)，自從民國64年在屏東小琉球當兵，參與當地寺廟彩繪工作，因此開始展開從事廟宇彩繪事業。

天資聰明加上勤勞，其在從事廟宇彩繪藝術整修工作，多達百餘座於海內外皆有其作品，有早期嘉義城隍廟(民國77年)、大甲鎮瀾宮(負荊請罪)、北港昭烈宮、北港義民廟、蕃薯厝順天宮(已參與兩次，壁畫及門神彩繪)，至近期新港奉天宮(民國73年、88及96年等)、新竹竹蓮寺、民間鄉松柏嶺受天宮(民國95年，五門招財進寶)、新莊擎天府(門神)、口湖鄉梧南村順天宮、水林鄉文正國小(司令台背面壁畫)、水林鄉塭底保安宮等均有其精湛的作品，值得大家前往各地廟宇觀賞與學習。

洪平順也為新港奉天宮「乙未年啟建金籙慶成祈安護國七朝醮典」活動，繪製八仙彩與桌裙，增添喜氣。

詩經－小雅－魚麗

魚麗于罶，鲿鯊。君子有酒，旨且多。

魚麗于罶，魴鱧。君子有酒，多且旨。

魚麗于罶，鰋鯉。君子有酒，旨且有。

物其多矣，維其嘉矣。

物其旨矣，維其偕矣。

物其有矣，維其時矣。

彩繪藝師生涯50多年，擅長傳統人物兼工並寫，構圖嚴謹，走繁體路線，筆墨生動多變，所作門神於傳統中另闢蹊徑，其著作衣紋變化自然、色彩絢麗奪目；曾於台南市建業中學、崑山中學等學校任傳統彩繪班指導老師，並擔任過台灣寺廟彩繪藝術畫會理事長。

文心雕龍(卷一)－原道

劉勰

文之為德也大矣，與天地並生者，何哉？夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪地理之形：此蓋道之文也。仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣；惟人參之，性靈所鍾，是為三才。為五行之秀，實天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及萬品，動植皆文，龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；雲霞雕色，有踰畫工之妙；草木賁華，無待錦匠之奇。夫豈外飾，蓋自然耳。至於林籟結響，調如竽瑟；泉石激韻，和若球鍠；故形立則章成矣，聲發則文生矣。

　　夫以無識之物，鬱然有彩，有心之器，其無文歟！人文之元，肇自太極，幽讚神明，《易》象惟先。庖犧畫其始，仲尼翼其終。而乾坤兩位，獨制《文言》。言之文也，天地之心哉！若迺《河圖》孕乎八卦，《洛書》韞乎九疇，玉版金鏤之實，丹文綠牒之華，誰其尸之？亦神理而已。

　　自鳥跡代繩，文字始炳，炎皞遺事，紀在《三墳》，而年世渺邈，聲采靡追。唐虞文章，則煥乎始盛。元首載歌，既發吟詠之志；益稷陳謨，亦垂敷奏之風。夏后氏興，業峻鴻績，九序惟歌，勳德彌縟。逮及商周，文勝其質，雅頌所被，英華日新。文王患憂，繇辭炳曜，符采複隱，精義堅深。重以公旦多材，振其徽烈，剬詩緝頌，斧藻群言。至夫子繼聖，獨秀前哲，鎔鈞六經，必金聲而玉振；雕琢情性，組織辭令，木鐸起而千里應，席珍流而萬世響，寫天地之輝光，曉生民之耳目矣。

　　爰自風姓，暨於孔氏，玄聖創典，素王述訓，莫不原道心以敷章，研神理而設教，取象乎河洛，問數乎蓍龜，觀天文以極變，察人文以成化；然後能經緯區宇，彌綸彝憲，發輝事業，彪炳辭義。故知道沿聖以垂文，聖因文而明道，旁通而無滯，日用而不匱。易曰：鼓天下之動者存乎辭。辭之所以能鼓天下者，迺道之文也。

　　贊曰：道心惟微，神理設教。光采玄聖，炳燿仁孝。龍圖獻體，龜書呈貌。天文斯觀，民胥以傚。

洪平順近年嚐試紙本創作，並參與畫會(台灣寺廟彩繪藝術畫會)，參加「北港朝天宮文化大樓」、「嘉義文化中心」等聯展多次，尤其早期所學之西畫基礎是作品能蛻變之主因，大膽追求光色效果，使其作品更致完美，更具可看性。

    由國立成功大學歷史系所美術史教授蕭瓊瑞所精心策展，於2016年1月14日至2月28日在嘉義市文化中心博物館1F特展區，期待有興趣的朋友一定要來，欣賞洪平順大師的新作品喔!

四大天王：

四大天王是佛教中的護法神將，又稱「四大金剛」，所以在佛寺中多設有「四天王殿」，以鎮守清淨伽藍，根據經典記載，四大天王各住在須彌山腰的四方，須彌山乃四寶所成，南面琉璃、東為黃金、北為瑪瑙、西是白銀，四大天王各居一方，守護天下。

四大天王，由於能保護天下太平，安樂利益生民，在一般民間的傳說、遊記傳說中各主「風、調、雨、順」之職，所以四大金剛造型各執一物。

(1)南方增長天王

手持寶劍，揚眉笑懷視眾生，比喻為「風」。

居於須彌山南方的琉璃埵，率領著鳩槃茶及薛荔多神將，受佛陀的囑付，在南方肩負著護持正法的使命，率領眷屬保護南方的有情眾生，視察人間善惡，賞罰禍福，若見有人修行正道，信佛行善、布施修福、持守淨戒等，即敕命天將下屬，善加守護，使其家宅安寧豐穩，所至之處吉祥光明，行道無所障礙，善根漸次增長。

(2)東方持國天王

身穿甲冑、手持琵琶，有「調」順之義。

居於須彌山東方的黃金埵，誓願守護東方的有情眾生，並護持國土，因慈悲為懷，殷勤護祐眾生，使人民皆得安和樂利，國土富饒，所以有「持國」的美名。

(3)北方多聞天王

頭戴毗盧寶冠、一手持傘、或坐或站、腳下踩有夜叉鬼，比喻為「雨」。

居於須彌山北方的瑪瑙埵，因常親近十方如來及諸大菩薩聽聞法要，故號為多聞天，同時也是掌管財富的善神，能令眾生施福獲財，多寶豐饒，所須無缺，所以又稱為財寶天或施財天。

(4)西方廣目天王

手纏一龍，為群龍領袖、左手持珠、腳踏惡鬼背上、開口怒目以震攝群魔，喻為「順」，象徵「五穀豐收」、「天下太平」。

居於須彌山西方的白銀埵，常以清淨天眼，觀察護持世間眾生，護祐人民，為西方的護法善神，若見有人不信因果，作惡多端，便會賞罰眾生的善惡，令生起善心。