自己幸福自己印-新港奉天宮
(天官賜福:金水164線上我真行)
自從唐朝佛教的興起,受到世俗生活的影響,讓結合文字與圖像等木刻作品(有插畫、年畫、版畫),藉由拓印廣為流傳,加上宋明朝道教信仰,大量採用滿足宗教之需求,成為宗教文化的創作品。
早期木刻依雕工刀法,過程有畫稿、刻版及拓印等,用陽刻或陰刻等以凹凸線形顯現在木板上,然後在木版上色,後以薄紙置於上方平貼,用圓木滾壓拓印複製成品。
尤其明朝受限交通不便,要到媽祖廟祈福不容易,福建各地廟宇會委託雕刻匠來仿刻製版拓印在紙,讓信徒方便攜帶回家,同時藉此廣為流傳與宣揚,其中以受到當時插圖畫家陳洪綬之木刻版畫影響最深,用同種方式學習應用在木框內以法像、靈寶印、文字及陪祀相關器具(香爐)等,較為講究多會在木框四個角落,雕刻蝙蝠形狀(賜福)。
來金水164線上,新港奉天宮得平安幸福:
自明天啟元年顏思齊自日本平戶南渡黑水溝來台,在笨港溪后寮登陸,以水漆林溪(今牛挑灣溪)、笨港溪(今北港溪)、牛朝溪(今朴子溪)及八槳溪(今八掌溪)等為範圍屯墾,建內十寨(今水林鄉、北港鎮)、開發笨港(今北港鎮、六腳鄉、新港鄉)、設外十莊(外十寨)等地方。
船上奉祀湄洲三媽、湄洲五媽等神尊(俗稱船仔媽),歷經后寮、顏厝寮、後庄、笨港、蔴園寮等地駐駕奉祀,在笨新南港建廟(清嘉慶皇帝賜廟名:奉天宮),同時陪祀金精將軍、水精將軍。
早期信徒到廟裡燒香祈福,都會求一張木刻拓印媽祖法像的黃色或紅色薄紙(現今機械印刷便利,加上科技的發達,電腦3C繪圖技術,來新港奉天宮用雙手親自DIY,上印有媽祖符令與法像的拓印紙,也可以加印自己的創意或文字等留念)、平安符(大小張)或香火袋等馬上帶回家張貼奉祀,通常拓印紙上面會有靈寶印(沒有加蓋即可),繞行香爐過火三圈,希望藉由與神親近對話,得到神明庇佑,讓媽祖一年保佑閤家平安,如神親臨永庇家園,把握平安幸福帶回家。
香火袋通常都攜帶掛在身上,出外事事都順利,也有求爐丹(香灰)服用,但這是心理因素,只要心誠則靈。
受到今年105年元月份0122寒害及0206美濃大地震(早上三點五十七分二十七秒)等天然災害之影響,造成全省農漁業及南部縣市人民生命與財產等嚴重損傷,祈求天佑台灣,讓災禍遠離。
歡迎大家來趣金水164線,沿途有民雄鄉大士爺廟(觀音佛祖)及慶誠宮(溫陵媽)、新港鄉奉天宮(湄洲媽)及大興宮(大道公)、北港鎮朝天宮(湄洲媽)、水林鄉通天府(溫府千歲)、口湖鄉金湖龍台宮(玄天上帝)等廟宇來參拜,祈福得平安。
求
金水164線上見證開台歷史唯我獨尊-船仔媽(湄洲五媽)
(鹿鳴蕭韶、魚麗嘉穗、金閨千鐘)
歡迎大家於104年12月26日至105年1月2日,到金水164線上新港奉天宮看熱鬧。
百年大醮會場:
乙未年啟建金籙慶成祈安護國七朝醮典-祈求吉慶
財團法人台北市台灣省城隍廟 敬獻
聖蹟崔巍屢顯崴靈綏靖嶠,母心憐憫長抱德澤蔭諸羅。
奉旨安瀾大醮祈風調雨順,天神錫福群黎感海晏河清。
廟前楹聯:
恭祝新港奉天宮乙未年啟建金籙慶成祈安護國七朝醮典
天風浩浩遍大千丹心頂禮,香烟裊裊達上天俎豆明煙。
中牌樓前、後楹聯:
覃恩浩蕩忠義長流海,厚德巍峨威靈獨酌天。
民安康樂世景似堯天,國泰熙和歲朝如舜日。
約在明天啟元年
(1)笨港天妃廟
原在水漆林顏厝寮主寨設壇由內十寨輪流奉請 船仔媽(湄洲五媽,後稱開台媽祖),後在後庄建媽祖宮固定祭祀,隨著笨港地區逐漸繁榮,於西元1652年郭文死後往內陸移居,且清康熙三十八年(西元1699年)笨港溪做大水被河床改道後,內十寨、笨港及外十莊等居民集資於清康熙三十九年(西元1700年)在笨港地區建「笨港天妃廟」(今嘉義縣新港鄉南港村北端堤防外),後更名為笨港天后宮,逢元宵節及媽祖誕辰等辦理祭祀慶典;此時笨港已非常熱鬧,為因應笨港天后宮每年元宵遶境祈安遊行,由各行郊來認轎成立轎班會,配合各奉祀神明慶典及活動,於農曆媽祖生後,分至天后宮各奉祀神明前擲筶決定轎班會正、副爐主及首事,也使笨港成為神明會或轎班會在台最早的發源地,由於開台媽祖(湄洲五媽)與平安媽(湄洲三媽)等神尊神蹟不斷,分靈或祈求香火袋等信徒非常多,媽祖文化從此在台灣發揚光大,加上來台先民也因經濟改善,又與大陸福建通商頻繁,陸續返回大陸福建湄洲祖廟謁祖進香及請媽祖分靈來台灣奉祀,比比皆是;後因泉(多經商)、漳(多務農)州籍等意見不合,又笨港天后宮常遭受笨港溪洪水改道侵襲(把笨港分隔成兩地,讓原在北岸笨港天后宮,變成在南岸),造成廟貌嚴重受損,由於修護資金短絀重建不易,加上在北岸泉州人拜拜不方便,另外在北岸已蓋新廟(今北港朝天宮),原本自清康熙三十九年到清乾隆三十九年紛爭可以到此結束,卻又為爭取 四街三媽(笨港三媽)與媽祖地位大小等先後成為一個爭議事端,分別互相較勁交惡到當今;笨港天后宮因清乾隆、嘉慶年間多次做大水被沖毀淹沒,而遷移到蔴園寮東邊笨新南港地區重建廟宇祭祀,即今新港奉天宮(留下原有牆壁上書法、十寨圖繪畫與門柱詩句對聯、開台媽祖及笨港四街祖媽等神尊、天后宮清乾隆四十年龍柱(西元1775年)、祖爐、清嘉慶十六年立廟碑(西元1811年)、思齊閣及懷笨樓等歷史文物來印證)。
(2)台灣主要媽祖來台時間
早期來台移民,多為貧窮人家,家鄉神尊多由富有人家、官方或船家等隨船奉請來台,成為公眾信仰來祭祀,到清乾隆時期以後,生活經濟改善後,始有個別移民返鄉後奉請神尊家中祭祀,所以新港奉天宮船仔媽,以來台具歷史意義算是最早的。
表 台灣主要媽祖來台歷史年代對照
年代(西元) |
歲次 |
朝代 |
來台地點 |
備註 |
1621 |
辛酉 (雞) |
明 天啟元年 |
水漆林 (船仔媽、平安媽) |
源於湄洲島分靈湄洲三媽(平安媽)、湄洲五媽(船仔媽),航行各國,隨顏思齊於日本平戶來台水漆林,後至笨港建天妃廟逢洪水沖毀,至笨新南港新建奉天宮 |
1661 |
辛丑 (牛) |
明 永曆十五年 |
台南市安南區鹿耳門(護船媽) |
源於福建泉州府同安縣南門天后宮分靈,由鄭成功部將陳立勳奉請來台,鹿耳門建媽祖宮 |
1681 |
辛酉 (雞) |
清 康熙二十一年 |
鹿港 (船頭媽) |
源於湄洲島分靈湄洲二媽,由清將施瑯奉請來台,鹿港建天后宮 |
1721 |
辛丑 (牛) |
清 康熙六十年 |
台中 |
自湄洲島朝天閣分靈湄洲三媽,由清官藍廷珍奉請來台,於台中建萬春宮 |
1786 |
丙午 (馬) |
清 乾隆五十一年 |
鹿港 (軟身媽) |
源於湄洲島朝天閣分靈,由清將福康安奉請來台,鹿港建新祖宮 |
(3)境
開台媽祖由顏思齊於明天啟元年來台後,陸續完成內十寨、笨港及外十莊等聚落屯墾開發,其管轄區域含蓋牛挑灣溪以南,中間有北港溪、牛稠溪(朴子溪)到八掌溪以北,今台南市鹽水區(3里)、嘉義縣布袋(23里)、義竹(22村)、鹿草(15村)、東石(23村)、水上(3村)、太保(18里)、朴子(27里)、六腳(20村)、新港(15村)、溪口(2村)、民雄(1村)、雲林縣口湖(6村)、元長(6村)、水林(24村)及北港(24里)等鄉鎮。
笨港天妃廟延續由水漆林、笨港及外十莊等地區請媽祖遶境習俗,出巡由五穀王及大道公等陪駕,乎家家戶戶住民祈平安得福財。
金水164線馳道我真行-新港奉天宮
(湄洲祖廟→日本平戶→水漆林→笨港→笨新南港)
歡迎大家104年11月15日星期日來趣新港看熱鬧: 媽祖出巡遶境祈安,由台南大天后宮、大甲鎮瀾宮、彰化南瑤宮、台中港永天宮(鴨母寮媽)、高雄旗津天后宮、旗山天后宮、嘉義市天后宮、朴子配天宮、東港東隆宮、西螺福興宮、彰化北斗奠安宮(東螺媽祖)、嘉義福安館、高雄大義宮、台北市保安宮等全國各大宮廟做伙會香,湊陣來共襄盛舉,就是要讓你們來金水164線新港受 媽祖保佑得平安。
大興村新港奉天宮擁有明天啟元年顏思齊自日本隨船來台:湄洲五媽,俗稱船仔媽或黃金媽、湄洲三媽,俗稱平安媽等神像;加上當時返漳州海澄縣青礁奉請慈濟東宮大道公神像(今新港大興宮)、泉州奉請五穀王神像(今新港奉天宮);清雍正十年自諸羅城隍廟分靈笨港城隍;後於清乾隆二十三年在笨港雕塑四街祖媽神像,俗稱湄洲四媽,即文昌媽或狀元媽;當時肇慶堂虎爺受清嘉慶皇帝敕封狀元虎(或稱金虎將軍,有看天、看遠、看左、看右及回頭等五種型態),廟內清雍正「神昭海表」、清嘉慶「海國安瀾」等御書匾額與清高宗乾隆皇帝御賜之媽祖神位牌等重要文物,這些都是見證漢人開台歷史歷程。
表 開台媽祖(湄洲五媽:船仔媽)來台歷史年代
年代(西元) |
歲次 |
朝代 |
地點 |
備註 |
1552 |
壬子 (鼠) |
明 嘉靖三十一年 |
興化府莆田 日本平戶 |
湄洲祖廟分靈 (海漂木) |
1621 |
辛酉 (雞) |
明 天啟元年 |
水漆林 顏厝寮--主寨 |
今水林鄉水北村 |
1624 |
甲子 (鼠) |
明 天啟四年 |
水漆林 後庄--媽祖宮 |
同上 |
1652 |
壬辰 (龍) |
明 永曆六年 |
笨港 民宅 |
今北港鎮 |
1700 |
庚辰 (龍) |
清 康熙三十九年 |
笨港 天妃廟 |
今新港鄉板頭村西南側 (後改名笨港天后宮) |
1803 |
癸亥 (豬) |
清 嘉慶八年 |
蔴園寮 肇慶堂 |
今新港鄉大興村 |
1812 |
壬申 (猴) |
清 嘉慶十七年 |
笨新南港 奉天宮 |
同上 |
註:
明朝時期湄州祖廟媽祖,有大、二、三、四、五、六媽等六尊,大媽主要為出巡遶境賜平安、二媽為求姻緣與顧家萬事興、三媽為求消災解厄賜平安、四媽為求仕途功名、五媽為求工商業大賺錢、六媽或稱為米鋪媽為求農業豐收,供信眾分靈祭祀。
祈安清醮:
新港開台媽祖奉天宮為104年度百年盛事的建醮事宜,102年
建廟逾200年的新港奉天宮,因古蹟修復大業即將完成,102年
嘉義縣長張花冠、新港奉天宮建醮委員會主委謝龍隱、新港鄉長邱晉煌及新港奉天宮董事長何達煌依序擲筊,由嘉義縣議會議長余政達隆重監筊,經過三回合的擲筊與請示過程,三位中的吳政憲與陳槐中二位道長筊數都相同,最後經建醮委員會主委謝龍隱請示得筊,由陳槐中道長擔任建醮外壇道長,吳政憲道長擔任建醮內壇道長,屆時請張府天師神尊,前往江西省龍虎山祖源地請取香火。
縣長張花冠代表頒發聘書給吳政憲、陳槐中兩位優秀道長,感謝奉天宮董監事及工作同仁為這次百年建醮大事的努力,也呼籲與會貴賓及信眾共同努力,幫助奉天宮完成這項聖事,新港奉天宮董事長何達煌表示,「乙未年啟建金籙慶成祈安護國七朝醮典」已被視為宗教界盛事,感謝建醮委員會主任委員謝龍隱不辭辛勞的走訪,為本次醮事付出甚多,三位道長在道教界都頗具知名度,最後確定主持科儀的人選,同時於103年12月8日邀請知名導演蔡明亮為 媽祖規劃拍攝「要看媽祖怎麼說」與清醮之紀錄片,104年10月16日並由謝友偵(豬哥亮)擔任乙未年百年大醮志工團團長。
百年大醮祈安遶境於11月12日啟程遶境四天(11月12日星期四~11月15日星期日),經過路關有104年11月12日週四(08:00開台媽祖起駕、10:00大潭精忠廟、11:00西庄三官大帝廟、11:30潭底仔保安宮、12:00停駕海瀛保壽宮午餐 、13:20埤子頭玄聖宮、14:30柴林腳福玄宮、15:30林腳鎮亨宮、16:00田心仔寶太殿、17:00停駕崙仔代天宮晚餐、19:00中庄永祿宮、20:00後庄廣福宮、20:30板頭厝長天宮、21:00下灣仔內寶天宮、22:00駐駕南港水仙宮)、104年11月13日週五(08:00南港水仙宮起駕、09:00大崙王爺廟、10:00下菜園太天宮、11:00南壇水月庵、12:00停駕三仙國王廟午餐 、13:30六斗子鎮北殿、14:30大竹圍順陽宮、15:30潭仔墘復興宮、16:30客庄魏王宮、17:00停駕大客三官大帝廟晚餐 、18:20萬善爺元帥廟、19:30駐駕番婆安和宮)、104年11月14日週六(08:00番婆安和宮起駕、08:30溪北清水殿、09:30溪北鎮武宮、10:00溪北六興宮、10:30月潭寶月宮、11:30停駕月眉潭光天宮午餐 、13:30中洋仔福聖宮、14:30三間厝永興宮、15:30中洋仔玄天宮、16:30咬仔竹紫雲亭、17:00停駕新港香藝文化園區 晚餐、18:30大山傢俱、19:30菜公厝保安宮、21:00新港奉天宮安營)及104年11月15日週日08:00遶境新港街面,23:00開台媽祖安座大典。
新港鄉:
明清時期大陸移民多在笨港溪笨港(或稱笨津)屯墾、經商,因大水多次氾濫成災,將笨港一分為二:笨北港(今雲林縣北港鎮街道)、笨南港(今嘉義縣六腳鄉蘇厝村及崙陽村等2村、新港鄉南港村及板頭村等二村),以漳州為多數移民逐漸由笨南港遷移至蔴園寮,後在東邊建立新的聚落,取名為笨新南港,經多次更名,今以嘉義縣新港鄉稱名。
新港鄉北有明清時期笨港溪(今北港溪)與雲林縣為界,從三疊溪而下的溪水,沿新港鄉北崙、南崙、板頭、南港村北邊經過;南以朴子溪和太保市、六腳鄉為界,發源於阿里山山脈的朴子溪,流入新港鄉三間、中洋、月眉、溪北、安和等村南邊,行政區域有23村,鄉公所位於宮前村(日治時期原位於今媽祖香客大樓,後遷移至南邊新建辦公處所),現任第十七屆鄉長林茂盛。
兩溪孕育出新港廣大的平原,中間地帶的宮前、宮後、大興、福德等四村,昔時種植胡麻的地方,舊稱「蔴園寮」,也是新港鄉政、商、文教、宗教信仰中心,俗稱「街仔面」或四條街(東門街、大街、宮口街及後街)。
新港街仔面,在大地震尚未破壞前,是嘉義地區繁榮僅次於嘉義市的街市,有東頭、大街、宮口街、北勢街、松仔腳街、油車巷、中園仔、外口園仔、鹽館、鹽館後、宮後、庄內、新厝底、後壁園仔、後角仔等聚落。
新港地區文人用詩和文,一則抒發情懷,一則書寫歷史,形容對台灣脫離大陸受日人統治的無奈與自我調適,歷經多元文化的洗禮。
贈
前清秀才 林維朝
漫說儒為席上珍,世途今日已更新。
西川卜筮訪嚴遵,書生事業黃粱夢。
半生懷抱訴誰人,任他世上滄桑變,結伴桃源往問津。
次
前清秀才 林旭初
貂蟬狗尾伏咸起,繡虎龍頭屈莫伸,南海薏珠悲馬援。
志士閒存白璧身,笑罵由他宜自檢。
獨鶴閒遊鳥不親,萬古英雄爭片刻。
共 4 筆 |
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