元宵的活動最主要的是燈會和燈猜。而「猜燈猜」從民俗的角度來說，寓有「卜」知一年運氣的需求，「燈猜」就是這種預卜文化的遺跡。
　閩南俗諺就有一句：「鑽燈腳，來年生卵葩。」這種祈求生男丁的心理，緣於傳統社會以男性為主的家族制。也為每年農歷元月十五日元宵節賞燈增添了一種文化情趣及祈祥意義。
　根據澎湖縣誌記載，潭邊於前清時代，以至日治時期，文風相當鼎盛，清代曾出現七位秀才(古縣誌原僅登錄陳澂湖一位，字水鏡，人稱水鏡仙，經後代子孫，於縣誌增修時，提供補登，共七位秀才)，這或許是時至今日潭邊村民任職公務員者佔有近半數之緣由。
　而潭邊在過去之所以有「燈猜巢（燈謎窟）」之美譽，其來有自，在農耕時代，讀書不易，讀書人亦為數不多之時，潭邊人竟已玩起「猜燈猜」這種高雅活動，在當時可謂全鄉僅有。
　百年多前，村中的漢文先生許讚與其好友歐維謀兩人，首創設燈猜的活動，一時可謂帶動文風，以致父母都會鼓勵子女利用農閒之時勤研漢學；因為要參與燈謎猜射，須具備國學基礎，大至四書五經、瓊林、秋水雪鴻等艱深書籍，普至千家詩、三字經、昔時賢文、指南尺牘等等，非今日讀書人所能想像的。而其中最引人入勝者，是為猜燈猜者，引為最高榮譽的蔡中郎（燈猜郎）。相傳燈謎為漢中郎蔡邕所發明，其艱深程度曾有多達數年無人猜中，可見其製謎之奧也。而「猜燈猜」最高境界是以猜謎者射中蔡中郎，為最幸運也最光榮的事情。其蔡中郎謎題的製作，須為句讀文雅，多以聖賢書句，或古聖賢人語為之，亦可製謎者自作謎題語，謎底也須為文雅的佳句，或賀詞好話，意思良善之語。
　當時，射中蔡中郎者，內闈主持人必再次確認，請猜射者再射一次，並要求須含謎題連謎底大聲朗誦，若正確無誤，即回以「通」，並擂三通鼓以助威風，一時鼓聲連珠炮聲，掌聲大作(此情景，常出現在活動的第三晚深夜)振奮在場的人心，也震憾在熟睡中的村民人心。
　猜得中郎者除可得到最貴重的獎品外，尚有象徵狀元及第的中郎封（如圖中所示），猜得中郎者，由主持人頒授中郎，並帶領到達村中廟宇（亦即「東明宮」），將中郎奉於廟中，向神明稟報，行三跪九叩之禮，並奉中郎於廟中，受村民之膜拜三日，村民以此祈求平安與家中學子學業順利，或孩童聰明伶俐。三日期滿，猜得中郎者，赴廟中參拜神明與中郎，並在村民準備好的鑼鼓聲中，將中郎一路請回家中神案，晨昏恭敬奉祀，祈得一年的平安幸運與事業順利。
　筆者年幼之時，於元宵節日晚間跟隨大人，流連忘返於村中的東明宮測室中，見大人興高采烈的猜著燈謎，小孩們只看懂寫著射四書一句，瓊林一句，時至長大才知道，四書乃四本書的總稱，而要在四本書其中猜一句，如今想來，如同大海撈針，比登天還難，簡直是不可能的任務呀！
　圖與文＼陳秉圭