 |
 |
台灣社區通使用者操...
統計資料
- 今日人數：10
- 累計人數：24758
- 發表文章：12
- 相片數量：7
- 回應數量：0
- 網友按讚數：0
社區快蒐
社區剪影
| 聯 絡 人 ： | 林阿蘋
|
|---|---|
| 聯絡地址： | 南投縣仁愛鄉萬豐村清華巷71-1號 |
| 聯絡電話： | 049-2974749 |
| 傳真電話： |
關於我們
組織基本資料
| 組織名稱： | 南投縣仁愛鄉萬豐社區發展協會 | 成立時間： | 1985-01-01 |
|---|---|---|---|
| 負責人： | 余陳秀菊 | 聯絡電話： | 049-2974749 |
| 聯絡人： | 林阿蘋 | 傳真： | |
| 組織人數： | 60人 | E-mail： | sabatier0901@gmail.com |
| 聯絡地址： | 南投縣仁愛鄉萬豐村清華巷71-1號 | ||
社區基本資料
| 社區名稱： | 南投縣仁愛鄉萬豐社區 |
|---|---|
| 社區網址： | 無 |
| 所在位置： | 南投縣 仁愛鄉 |
| 社區戶數： | 戶 |
| 社區人口數： | 762人 |
| 經常參與社區工作人數： | 40人 |
| 主要族群： | 布農族原住民 |
| 發展重點： | |
| 工作重點與發展困境： | 曲冰遺址知識建構與導覽解說人員培訓是本階段重要工作。目前社區營造的最大困境就是人力不足，年輕活力的青年無法長期駐守社區，能夠推動的力度和項目有限。 |
| 未來發展願景與工作目標： |
1.曲冰遺址文物館環境維護改善，建立導覽解說機制。 2.布農族卓社群傳統文化振復與傳承。 3.農村再生規劃與整體共識。 |
| 社區簡述： |
(一) 人口與族群遷移歷史 萬豐社區至2017年6月，人口有213戶823人，其中原住民人口占總人口之94.17%。長期以來，年輕人口不斷外移至都市發展，人口外流趨勢明顯，社區趨向老年化，真正居住在部落的僅300餘人，包括了無法工作的老人、小孩，以及務農的中壯老年人、婦女、學童，及少數來此租地種菜的漢人。萬豐屬於布農族卓社群，是布農族卓社群中最北社群的最北聚落，聚落所在地原本是布農族和泰雅族交界的獵場，日治之前，散居在栗栖溪一帶的布農族聚落被稱為干卓萬群，日治初期的集團移住政策，將干卓萬群及部分卓社群族人往北遷到ququaz，也就是現今萬豐舊部落所在地，建立干卓萬社(1922年~1925年)，然後指導族人開鑿水圳，開墾水田，農耕定居。1931年，因為下游武界壩淤積的關係，統治者將族人往北遷於濁水溪西岸Tisau一帶，1949年，由於武界壩攔住濁水溪砂石，汛期溪水每每氾濫淹沒開墾良田，族人堅決將村落遷到濁水溪東岸Sima-un，此即萬豐村新部落。輾轉已於新部落定居68年。 萬豐村共有六個聚落，以北側Sima-un為主要行政、居住的聚落(又稱新部落)，有村辦公處、萬豐國小、儲蓄互助社、以及二間教會。萬豐社區發展協會是部落內唯一與社區發展營造有關的團體。 (二) 信仰與文化 1948年基督長老教會開始到萬豐傳教，於是族人陸續改宗，1956年後天主教也進入傳教，造就90%部落居民信仰所在。除了工作與家庭，教會活動是大多數居民生活的一大重心。樸質的生活，人情味濃厚，家族關係緊密，婚喪喜慶都會互相幫助，不吝分享，以信仰侍奉上帝，並盡心家族之事為生命的寄託。語言文化方面，三十歲以上的居民大多能說一口流利的族語，擁有與平地漢人截然不同的成長過程，並經歷不同的生活習俗。傳統布農族大家族力量式微之後，教會是居民主要倫理及生活規範的約束力量，部落自主性自治的意識被分散到政治、教會力量之上，用以作為部落公約制定、研議願景共識之部落議事平台(部落會議)尚未能被妥善運用。 (三)生計 居民以務農為主，使用慣行農法種植短期經濟作物，包括青椒、糯米椒、敏豆、高麗菜、生薑、青蔥、豆苗、玉米等等。這是一個低度開發的高山原鄉農村，產業需要高勞動力但轉型遲緩，不足以維繫家戶所居，因此人口外流嚴重。觀察年輕人的職業選項，大約有:公務人員、教師、警察、職業軍人、技術工、粗工、臨時工。留在部落的居民，有部分沾染酗酒惡習，生活步調難與外界大社會接軌。部落傳統思維有時候成為接受新觀念，提振經濟能力的阻礙。另一方面，部落又無力阻止大社會的陋習入侵、大資本併吞小個體，資本主義強權早已悄悄蔓延。漢人租地現象是因為族人無力負擔開墾成本，或是農地主人另有工作，好處是部落居民不用離鄉背井，在部落就有臨時工可做。可以看見現今周遭的村落都開始利用文化、自然環境資源及在地特色，轉型發展觀光，相形之下，萬豐走得較為遲緩，也顯示居民心思主要被生計生活所切割佔據。目前，部落有4家有機農場，1家民宿，5家露營區，擔任了產業轉型的領頭羊。 (四)社區凝聚力 布農族的民族性向來以團結、低調、耐力著稱，以八部合音為例，聽者很難去分辨誰是領頭者，並不強調個人特別突出，而是和諧地各司其份，達成團體眾人的成就與圓滿，這就是布農人的處事美學。就布農族傳統的人觀來說，一個人的最高成就是建立在能為家族、公眾做出貢獻之上。傳統上布農族是長老合議制，如今部落內各個組織都有所屬的領導人，部落的走向端靠各領導覽人是否有商議機制而達成整體的願景。 |
