(1001102)原象如相-陳奇相個展
展出期間- 2011/11/05 - 2011/12/20
展出時間- 星期二-星期日 11:00-19:00
開幕茶會- 11/05 Sat. 14:30
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陳奇相的心性體現-「原象如相」個展：
原象無相
原相空象
虛無所奇
無虛不相
大千萬象皆原象(相)

■ 前言：
陳奇相(1956年出生)是台灣旅居法國巴黎三十載的中堅藝術家、藝評家、當代藝術史家、業餘園藝學家、花草的癡迷者及資料專家，專精西方當代藝術及人文思潮，對當前全球化的藝術思潮有深入的觀察及研究，他以當代藝術評論著名(是台灣藝術家雜誌及台南鹽分地帶文學當代藝術專欄作家) ， 出版眾多西方當代藝術的探討及專文等。具有濃厚的人文素養及豐富的跨文化及跨領域經驗，與宏觀的國際藝術視野，對展覽空間場域有其獨特的闢見，對台灣前景與現代及當代藝文的發展甚感關心及研究。

陳奇相崇尚自然及喜好人文藝術，觀山看水、賞風覽景，更是他生活不可獲缺之餘興。生活在高度制約的巴黎都會生活裏，偷時閒散漫步、逛市場、收集資料與沉思默想，成為他最放鬆甚至近乎冥遊似的逍遙與自在。而三十年如一日，全職般的投入勘探當下的藝術及思潮趨勢，不間斷的收集資料、寫作、策展、演講、著作，並參與各項藝文活動以及拜訪藝文朋友。

除之，他一直從未忘懷地默默耕耘其藝術創作的後花園。經年累月，近年來創出一片天地，環繞在日常生活中不期而遇的物體巧合建構，並藉由光與影，鏡面與倒影，來比喻物質世界的虛實幻滅，有如鏡中花、水中月，象的意函指涉、真實及原相是甚麼？勘探自然及世事的幻變，如「鏡花水月 浮生若夢」之寫照，提醒生命處境在物質世界及繁雜心念眾多現象中，如何撥雲見月，反觀自省生命存有之本地風光。創作本身就是藝術家的生活體驗及生命投射，彰顯其當下的感知及領悟。示然，藝術是生命的一片明鏡，它映照創作者的心境及時空狀態。

■ 「象」與「相」的面目：

原象如相是個創作性的名詞，就像藝術家的造型及概念創作般，形構出詩的意義，指向生命神奇及奧妙體積。「象」與「相」是同音更有類似的指涉，都針對外在的景象或事物，「象」也就是形狀或表象，「相」外則指狀貌，內也指本質意函。「原象」指出時空當下所見，原原本本的感知狀態，「如相」寓意著如是如樣的形貌與本質。世間所有的存有都是象，森羅萬象隨著時空條件及人的境遷幻變，在真相、假相、虛相、幻相及實相間，一切的真、假、虛、幻都終歸於「象」，大千萬象皆原相？存在的為事實以眼見為憑嗎？想像的與感知的呢？想到及夢到的豈又是另層次的實象，或是另類的實相呢？那麼，在當今數位影像及3D影像發達及普遍的時代裡，虛擬的比現實的更為真實時，真相是甚麼？一切事物及景象都牽涉到視象、觀點與覺知，由看見從而進入體驗與感受，示現生命此時此地存然的本地風光。

在這森羅萬象的大千世界裡，眼見的都是「象」或「相」？感知的、想像的、夢幻的也都不列外嗎？現實生活現象界中虛虛實實的天地，可見的與不可見的，可辦識的或無法辦識的，可理解的或無法理解的，有形體的及無形體的(液體及氣體或是超物體：如電子、原子、電波及音波等) ，想像或難以想像的，感知的及非感知的，名相或無名相的，還更有那睡夢裡的。林林總總、內內外外，似乎一切原象與無相並存，這一切；都被稱之為「象」或「相」，這些存在現象亦都被稱之「原象」或「原相」？

萬「象」隨著時空變化萬端，觀看隨著心境幻轉，真與假，實與虛，夢與幻，裡與外，名與無名，如佛教所說一切都是空相，因為「可見之物，實為非物」。明顯地「相由心生」，觀之所觀，視點成為觀看物象或形體的所在，心成為觀看的狀態及觀點，然而「境隨心轉」，相隨著心的幻化而變。世間一切之一切具體或非具體的形體物象，都有可能是真相，因為「真相無相、無所不相」，全依觀者之意會及感知而定。藉由視象，引發身心感應及形而上的體驗，喚發內在深層意識及證悟體相之存有。世間之一切，一如華嚴經所載：「真相無相無差別，至於究竟終無相」，真相無相都偶關存有，存有本就是原相及原所無相，因「外離一切相，是名無相」，或是佛經中揭示明心見性「若見諸相非相，即見如來」。世事如是如樣，不造作及妄念，當下此時此地，原其所樣，如是，還其事實本相或原相。

■ 象裡相外之世界：

浩瀚宇宙時空下，一切在流變幻滅中運轉，可謂「天道恆動，諸法無常」，存在既現實，其本身卻又迷迭充滿未知、神奇及奧妙。物質世界離不開象及相，生命於森羅萬象中，繽紛迷離，飄渺不定，一切似境也似鏡，夢裡夢外幻現幻化，意識穿梭於實幻之間，如「鏡花水月 浮生若夢」，捉摸不定，瞬息萬變。生命在時空物質形體及精神的象裡相外，包含全部所有的有限及無限，意識及非意識，形而上及其他等等，存在就是所有的可能性，象裡相外無所別都能勘探生命本性，實相或原相依個人的觀點證驗，是故，存在純屬宇宙的奧妙。

自然物質世界隨著時間運轉及季節更替，生命的本地風光，隨著意識的流變，境由心生，意由境轉。人的觀照、態度與機緣條件，造就自已的面目，自然而然體驗存有一切之可能性。藝術是生命的出口，所以自自然然藝術本身就映照生命的感知及領悟，見證存有的狀態及情境風景，藉由藝術試圖窺見存在的本性，揭示存有的某些難以言傳的神秘。

■ 象與相之心性體現：

近年在這流變幻滅的人生下靜觀其變，進入生命的微觀，審視身旁日常最親切及微不足道的細瑣事物，窺探不期而遇的神奇，藉此領會存在之奧秘，從「觀心覽境」心象影像系列(2004-2007年)入手，轉化物質進入心性延伸出多元系列，環繞在自然及世事的幻變，藉此反觀自省生命存在本身。之後，返回繪畫，深入繪畫的不可能性，挑戰其可能性：如「鏡花水月」系列，虛中造實，實中造虛，虛如鏡花，實似水月。「春夢-非夢」系列，描繪大地回春成萬象，虛實萬象皆是夢-非夢的境域，「似鏡－似境」系列(2008年)，鏡如境，境似鏡，虛如實，實如虛，虛實幻滅，似鏡，也是似境。「
境-原鄉」則是另一系列，闡述時空-萬象之境，萬象-時空之域，境域-生命原鄉。「夢中夢」系列意圖從莊子夢蝶的隱喻中，探尋一種生命的真實虛幻的存有及狀態，譬喻自然演化的新生與幻滅及事物的真假虛幻，如夢如幻的萬象世界，讓那看不見的意象或心象成為看得見的，勘探「象」的真面目或是「原相」，展現生命最美的本源。

■ 「原象如相」的源起：

「原象如相」繪畫系列就像所有的系列，靈感來自「觀心覽境」影像，繼續深化形而上的世界，勘探「象」的真面目或是藝術的「原相」。微觀中拓展非比尋常的視象，進入深層的意識，冥想森羅萬象一切存有的狀態及時空境域。於這宇宙浩瀚千變萬化中，意識性地靜默觀其變，或以生命不變的本性，本著浪漫情懷攫取現實片斷作為存在之永恆觀照，綜觀物象就像本質，相就是本性，外在也就是內在的延伸，或更明確地內外同體，無界可限，如同影子與物體相隨，時間纏繞著空間，空間本身就是時間，實體結合空性，真相無相，卻無所不相。源源本本地，體驗藝術本身自自然然就是生命本體的顯現。

■ 「原象如相」的維度：

「原象如相」系列繼續以兩種以上異質的日常物體透過不同尋常的會合建構，如法國詩人勞特拉蒙伯爵（Comte de Lautréamont）：「當裁縫機與雨傘在解剖桌上不預期的相遇，如此美麗！」的看法。除之，加上光及影，鏡面及倒影的陸離光怪，一體兩面下互為整體，在物理現象學下，將熟悉的轉化成為怪異的視象，散發一股非同凡可的魅力，形構出藝術形而上的真實，浪漫主義詩人波特萊爾(Charles Baudelaire)說：「美-都是異樣的」。

這系列強化在鏡面的境域上，如法國精神分析學家拉岡(Jacques Lacan)著名的「鏡像階段」說之中，以鏡面的反射作為「象徵性的母體」，因人們對認同需求而產生，透過鏡面的反射進行「形塑『我』而發現『內在』的自已和『外在』的自已」。並從鏡面中解放開來，形而上的有意混淆光影與倒影或重疊兩種異像建構神奇世界，並加入一些主觀性及抽象性的如地平線或是徵象性的音樂符號，更在境面上灑上水滴，質變對照性的倒影，讓虛實幻現更為神奇與迷離，從現實物象中解放開來，魔幻般的移景，成為迷惑及騷擾的視象，意圖揭示相的本質，超現實主義者布魯東(Andre Breton)寫道：「藝術是魔幻神奇的媒介物」。

這系列也持續在戲劇性貌合神似的雙胞胎親密影像中，如同一面互相對照的鏡面形象般，互相映照與對話形式，類似性就成為這些系列的徵象。意識性的留白，刻化物象的主體，強化形樣狀貌。此，既是空間又是精神的載體，更是現實空間的溶體。駕馭白色的虛實天地，道家：「虛中有實，實中有虛，虛極而實，實極而虛」，彰顯繪畫形而上的維度及奔馳想像空間。