盤山村概要

一．位置與形勢

盤山村位於本鄉東南方，南與榜林接界，西南連接金城鎮，西面和湖埔村
相連，西北緊接湖南自然村，北方緊靠東堡，東北與西山自然村接鄰，東方即後盤山與雙乳山。本村東有雙乳山、覆頂山，東南則為青山坪，西有長安山，北方為湖南高地，東北有觀音亭山與西山。群山環繞，中有盆地。地勢則東南略高，傾斜向西北。
本村距金門政經文化中心金城鎮市區不過二公里。北距古寧戰場約四公里，東離太武山區約五公里，東南近尚義機場不及二公里，伯玉路由村東南貫穿而過。形勢十分險要，接戰期，乃為戰略兵家要地。

二．地名由來

本村原名前半山村，村名來源無法考究，猜測當年由后浦登太武山，行至后半山約為全程之半，故名之半山，後來翁氏子孫遷至村前，於是原來名叫半山者改名為後半山，而在其南方的村莊便名為前半山了。翁氏始祖康叟公，於元末由晉江破澗，避居至金門后洲厝。康叟公不幸英年早逝，祖婆帶二幼子往居后半山依娘家，後來祖婆謝世，就近葬於后半山，二世祖兄弟仍在后半山居留，至三世祖守萬公兄弟始遷後半山南方，名前半山之村落，所以大約五百年前，翁氏便是前半山村最主要的居民，翁氏的活動也是前半山村史料的主要資材。前半山村所以改名為盤山村，翁氏流傳的說法，便成最有力的主證。明代中葉，翁氏六世祖出了一位秀才，赴省城應舉人業，遭主考官奚落：「不住山頂，不住山腳，卻住半山，實在怪異」。落榜之後，還鄉商於長輩，更村名為盤山。為何更名為盤山，翁氏九世祖廷柱公曾在族譜中，利用地理堪輿之學加以說明，其說明十分深奧，大意略謂：本村東有雙乳山、覆鼎山，東南有青山坪，雞籠山，西南有丁火山，西有長安山，北有湖南高地，東北有觀音山、西山。在群山繞抱中，本村如同一隻圓盤，居於其間。四周高地及群山如同八卦環峙，形成本村天然的屏障，故無外患之虞。村中有湖尾溪貫穿而過，沃饒豐茂生機，內則無缺乏之憂，原是光前裕後之福地，根深盤穩，故名之曰：『盤山』，實具雙重意義。

三．居民概況
本村原屬十九都古湖保，改制之後始終屬於金寧鄉，且長期為鄉治所在地。村中舊有住居範圍，由東北起而向西南有「十分仔」「頂堡東」「頂堡西」「下堡東」「下堡西」「前厝」六個傳統角落，加上「下田」等共七個部份。民初「下田」因疾病流行，居民全數外遷，己成廢墟。近年政府在當地營建新社區，名曰【仁愛新邨】，並將鄉公所，警察所衛生所圖書館遷建於該地，現在變成為本村重要的精華區。伯玉路開發以後，二旁商家林立，另有新社區曰：【柏昱新居】共同組成本村第八獨立新興區。民國三十四年以後，歷任村長翁清灘、翁文都、翁德賴、翁享圓、翁德忠、翁享國、翁水泉、翁天派、翁文才、翁文策、翁朝愿、翁金楚。及其後民選村長翁德槐、翁建成、翁國安、翁文育、翁文奧、翁振團等群策群力服務下，各項建設穩固紮實，與其他都會區相比毫不遜色，給予村民一個安樂詳和的家園，十分值得欣慰。
清朝時本村的轄區非常遼闊，東至雙乳山腳，東南包含新舊機場環保公園以至海邊，南含「馬蹄翻身」（現中心教練場）西南接「跳堡溝」（金門保齡球館南）與榜林交界，西面到長安山，北面與湖南村接鄰，東北與湖尾后盤山相連。行政重劃後，本村土地或被徵用，或畫歸國有，或改併其他行政村，致腹地大幅縮小，已不及原地之半。改制後居民結構也有了變化，至民國九十年，全村含仁愛新邨等八個角落，共有居民五五七戶，一五三二人，翁姓居民雖仍佔人口總數約八成略強，但與當年除前厝外，全數居民皆姓翁的情況相較，今日翁氏所佔比率顯然減少許多。這種人口結構的變動，完全隨著大時代演化而自然形成，原非人力所能規畫者。五百年前翁氏三世祖初遷入村時，村中已有顏姓人家定居頂堡，現當地仍有一口井叫做顏厝井。另陳氏居民住於下堡，當地同樣有一口陳厝井為證。前厝本來就有姚姓、莊姓民眾營居。此後不足百年間，除莊姓仍居前厝，其他三姓盡皆外移，造就「盤山村就是翁家村」的景況。維持四百年的單姓建村，至民國五十年間開始轉變，其他宗姓人士遷來盤山營商，日益增加，隨後台籍人士來金落戶逐漸增多，加上仁愛新邨、柏昱新居新社區的成立，終於稀釋了翁氏的人口比例。
本村居民世代務農為生，水源既足，人力不虞缺乏，使本村農產富足充裕，曾有「過東」人士於災旱年份來村借糧度日的傳說。民國六十、七十年代金門高粱盛產期，本村曾有人一季收成二百三十擔的輝煌紀錄，可見農業素來就是本村最重要的命脈。時至民國八十五年以後，漫山遍野盡皆荒蔓，沒落之況令人慨嘆。除農業外，本村自明代中葉，翁氏六世祖起也兼理漁業，尚義機場及空軍基地便是當年我村居民捕魚牽罟活動處，現在空軍所有的藍天戲院，當時本村建有一座「網寮」，我村捕魚者就在這裡補網、曬網，並在寮內供奉海疆守護神－－溫王爺、厲王爺。直到民國二十二年間，漁業暫停並將海權租予昔果山。其後我村居民開始投入採礦業，日本治金時代本村青壯參加採鋁行列。鋁礦衰竭後又轉而參予磁土的開採，本村翁江林也參予採土工作，民國五十六年礦坑崩塌，江林先生原在外側，入坑援救同伴，竟遭不測，仁義精神村人同欽，足垂永遠紀念。直到磁土業衰退，本村子弟才結束這個行業。民國八十年代前後營建業興旺期，本村子弟改行，投入營建工作亦復眾多，鼎盛期本村就有四家營造廠，小包工五六位，在這方面有成就的人也很不少。
除了上述傳統行業外，本村也有多座「家戶式製油廠」「家族式製酒廠」在自家屋內榨花生油，製作高粱酒，地瓜酒，許多人家因此致富，這都是清末民初的事，如今這些行業也已沒落。同時也有些人家，利用自家農產蘿蔔製成「菜脯」，大量外銷至同安大頭等大陸地區，這種行業自民國二十年前後開始，直到現在仍有人兼製「菜脯」，但無法再供外銷之用。本村自清朝起始，更有一項行業馳名全金，前清時本村就有十餘家「牛磨間」居民自行磨麥粉，利用古法製作麵線，銷售全島，口碑甚佳，咸稱「金門最好的麵線」隨著時代的轉變，從事此一行業的人家只剩三四家，產品還是十分精巧美味，可惜不懂行銷及廣告，知名度反而不高。此外遠赴南洋謀生也是本村一條重要生機，幾乎家家戶戶都有一二位兄弟遠赴南洋，成家建業，因成鉅富者也有好幾位。在此多元化的謀生方式保障下，本村雖地處僻野，卻並不固陋，物質生活倒也充實，確切應驗先祖「光前裕後」「根深盤固」的灼見。近年社會觀念急驟改變，為求安定，對於軍公教行業人人欽羨，本村就有一百九十二人從事這些行業，幾佔就業人數之半。至此本村轉入另一生活型態矣。
「慎終追遠，敬天法祖」向為中國人傳統善德，本村不敢自後於人。全村有翁氏家廟一座，建於清朝中葉；長房宗祠三座；頂堡東宗祠，建於盛清時，民國六十四年重修；頂堡西宗祠，建於清朝中葉，民國六十三年重修；下堡西宗祠，建於民國元年，五十九年重修；及二房宗祠一座，建於民國元年，八十三年重修。一座家廟設於頂堡東，四座宗祠分置四個角落，用於奉祀祖宗，表達後世子孫的敬意。每年「清明」「冬至」二節，裔孫齊集一堂，先行祭祖，再「吃頭」（會餐）歡聚，己經行之數百年，一向是宗族大事，至今遵行不輟。所有祭祖的儀式皆遵行古法，由宗親長老穿上長袍馬褂，依大三獻的古禮，上香獻敬宣讀祝文，典儀壯重肅穆而虔誠，自成一家特殊風範。而清明節除祭祖外，翁氏子孫全數至后洲康叟公墳前祭拜，再轉后半山康叟祖婆瑩墳致敬，所有祭拜儀式，完全依傳統形式進行，先由宗老，上香獻饌，宣讀祝文，然後全體裔孫齊拜祖瑩之前，行跪拜禮，三四百人同時跪拜，場面甚為壯觀，由衷表達孫輩崇敬之意。拜後分送「丁包」，「丁包」的來源是翁氏各家戶每添一丁，照例由家長訂製傳統式圓形麵包，內餡以「花生醬」「糖漿」，先獻祭祖瑩之前，用以昭告：人丁興旺，瓜瓞綿綿。祭後即以分送與祭宗親與觀禮者。整個儀式就因便稱為「分包仔」，觀乎其他宗姓並無此一形式。清明節「分包仔」，實為本村非常特殊一項祭拜模式。民國八十六年起，本村每年農曆正月初四日為十六歲的青少年加冠，舉行成人禮，也是本村一項特有的古禮，惜乎只舉辦三年難以為繼。
除了對祖宗的敬拜外，位於頂堡西的「廣濟廟」是本村的信仰中心，舊廟建於明代中葉，奉祀玄天上帝。建廟奉祀經過卻有一段因緣：某日宗老夢仙人指點，次日早起趕赴嚨口海邊，果見堅木一方，取回聖木用以雕神像，並建廟奉祀，至今四百餘年，護佑本境，香火不斷，甚為靈驗。每年農曆三月初三玄天上帝生日，及八月十五日中秋節，照例必建醮二日，舉行廟會，全村所有人眾及神轎都要共同參與遶境巡安，是本村不分宗姓共同大事。下堡另建「福寓宮」用於奉祀許遠、張巡、雷萬春等先賢，並奉祀有朱、金、池三位王爺，捕魚事業結束後，又將原奉祀於「網寮」的海疆守護神溫王爺、厲王爺奉請回宮共祀。此宮曾毀於炮火，民國八十八年重建奠安，全村共慶，每年九月初九例必建醮遶境巡安，也是本村一件宗教大事。仁愛新邨社區成立後，八十八年十一月間另建「南天門直轄玄佑宮」奉祀主神關聖帝君，每年農曆六月二十四關聖誕辰日奉祀法會，各方信徒齊至，政要顯貴躬與盛會，熱烈情況卻不拘於村里廟會而已。此外同在仁愛新邨又新建「廣玄宮」，以奉祀玄天上帝為主，係由台北板橋「廣玄宮」分祀而來，信眾甚廣不限本村人士。 設祠於頂堡東的「軍力速聖公」係紀念【八二三炮戰】為國殉難的軍民王木土、周文進、吳水思、管得人、邱建人、解得新、林招寬、陳招發、聘坤權、解文德、招四方、翁明勇等十二人。宮祠規模雖小，神威不減，建祠奉祀以來，不但本村信眾極表虔敬，甚至外村亦慕名而至，表現出對於忠貞之士的崇敬，又具特殊的意義。
本村既以耕讀自守，受始祖康叟公「避世海疆，匿名忍辱，不求聞達」觀念的影響，歷代功名卻不彰顯。僅下田一支於清朝曾多人入仕，下田以外其他各支中，十六世祖及十七世祖也曾有人受典封，但仍屬少數，餘皆鮮有高居廟堂者。及至晚近，有翁水清任林務所所長，翁國顯任警察所所長，翁克文任金寧鄉鄉長，翁克樹任國小校長，翁志勵任國中校長，翁宗堯任刑警隊長，翁贊成任電力公司廠長，翁明國任國小校長，翁明志任省政府祕書長，此皆在本村啟蒙受教育者。縣府主任祕書翁廷為雖然同屬翁氏宗親，但他居住成長所在新塘，與所有旅外成長，兼具事功者同屬外村，暫不必並同論述於村史中。綜計前述，雖然出仕人數不多，地位也不顯著，但本村對於教育事業始終高度重視。民國之前不必追溯，民國以後私塾教育遍及全村，先後有楊禮周先生，林端祥先生，陳螢玉先生，許加邦先生在本村私塾任教，而本村德宰公，享洲公也曾在宗祠以德業課子弟。凡此在在說明新式學堂成立前，本村對教育子弟的重視。民國初年國民黨曾在本村設立新式學校，延聘洪雪嬌女士教新式國音，不及一年因國民黨與農民協會為婦女纏足問題而失和，辦學之事逐告停頓，這新式學校有如曇花一現。民國三十四年抗戰勝利後，政府籌辦的金寧中心小學正式成立，首任校長蔡德章先生（一說黃聰明先生）當時並無校舍，借用下西宗祠及四週民房當成教室，及民國四十七年間遷入金鼎國小現址，始有正式學舍以供使用，金鼎國小原名金寧中心小學，後來改為金寧國民小學，民國六十七年金寧國中改制為金寧國民中小學，為避免混淆，將金寧國民小學再改名為金鼎國民小學，學校規模雖然不大，初期設備也是因陋就簡，卻是絃歌不輟，培育無數英才，上述諸位傑出校友固為本校先期學長，後進之士成就也不遑稍讓，在此啟蒙受教育而晉博士學林者，計有吳連賞，翁明壽，翁文爐，翁正強，翁萬德，翁炳志，翁炳國，翁文舜，翁詠祿等九人。而中興大學教授翁文宏，更是本村早期教育出來學有專精的學者。其餘碩士、醫生、軍官、中小學教師，政府機關重要幹部更是不計其數，顯示本村在教育方面的成果，實在不容忽視。
本村自古以來就是典型農村，保守樸實，醇厚懇切正是本份，繁富奢華非所指望，歷代以降，遵奉祖訓，日出而作，日入而息，安份守己，從未把富貴榮耀當成追求的目標，數百年傳統的保守至民國五十年間有了很大的轉變。本村蒙地利之賜，一夜之間成為金門鼎沸的「市區」之一。當時鄉公所設治於本村，警察所、衛生所、加上民眾服務站、農會辦事處等各機關林立，每日來村洽公，訪友的百姓絡繹於途。而軍方的金西指揮部就設在本村村郊，師部附屬單位幾乎都設在村內，每日吸引的「兵潮」更千百倍於「民潮」。 加以金西戲院開業放映電影，時屬新潮娛樂，鄰近村里百姓與軍人大批湧入，形成強烈且廣大的消費群潮，也使本村達前所未有的繁榮，大型飲食店就有「良達」「吉祥」「金龍」「大興」等四家。小攤式、設置於村郊近軍營處的飲食店也有五六家，至於冰果室，撞球室更是舉目一望「處處皆室」，更令人意想不及者，連製冰廠都有二家。其他百業雜陳市聲鼎沸，人潮則熙往攘來川流不息，直如台北市區的縮影。鼎盛繁榮之況，真是難以言狀。民國七十年以後，盛況不再，鼎沸市聲逐漸減溫，終於在民國八十八年前後一切回歸原點，千百行業盡皆掩旗息鼓，還回農村風貌。
軍管戒嚴雖然為本村帶來繁榮，卻也帶來困擾。民國三十八年古寧頭戰役，本村沒有受到波及，但村民逃到村東的旱溝中避難，算是飽受虛驚。民國四十六年以前軍隊沒有營舍，大都寄居民宅，有些人家光是正廳，就住了一個班九條大漢，彼此干擾，造成許多摩擦與不便。也有人不識軍方遺失的手榴彈，誤拉引信而傷亡。本村因鄉治所在，同時也是師指揮部處所，困擾及災禍尤甚於其他村落。八二三炮戰時，一般的村莊落彈量甚少，本村受師指揮部之累，成為敵人的目標區，村內落彈百餘發，死亡達十餘人，這樣的落彈量及傷亡，比之全島形勢，當然是微不足道，但比起其他村里，算是十分嚴重了。八二三炮戰期間，各村派出十八歲至五十四歲壯丁搶灘，輸運物資，本村丁壯大約每週輪派一次，當然也是一項困擾，幸好鮮少傷亡。其他如婦女出操，戰鬥村整備，因係鄉所首要之區，責求也較其他村里嚴格。最意想不到的是戰備坑道，當年人人都深以為苦，沒想到如今卻成為台省來客爭相參觀之處所，這大概也算是軍管期的餘蔭吧。
提到娛樂休閒，對於我農業村里，根本是一項很奢侈的享受，民國三十八年國軍駐金以前，民間所有的娛樂大約就是「坐閒間」，農閒時間到村中小店，三五個人聚首，天南地北的胡亂談論，有時也聽那些有學問有見識的長輩「講古」用以打發時間。頂多是每年三月初三玄天上帝生日，或八月十五日建醮日，請來戲班演一天二天的高甲戲，或地方「戲仔」，戲班都來自大陸，鼎盛時期甚至同一天演出三台戲，二台高甲一台布袋戲，演戲同時台下照例有多起賭攤，內中一種「押十二支仔」最受歡迎。但是這種演出，既不是終年常在，也不是每年都有，所以休閒娛樂十分稀少。國軍駐金以後，戲班聘請不易，建醮仍循例而行，戲班演出卻逐漸式微。倒是經常有些「康樂隊」「京戲」「電影」「話劇」「海家班雜技」的演出，地點大約都在頂下堡交界的司令台。因為是「勞軍」表演，觀眾當然以軍人為主，我們這些老百姓只能在四週邊陲，或軍人後方「找空隙」沾一些光吧。雖然不十分方便，至少已比其他村里幸福許多，因為我村是師部，這些演出都是最優先享受。這些經常性的露天表演，在誠實戲院（後來改名金西戲院）開業以後便減少了。
本村主要居民翁氏，為了雙乳山的所有權，與瓊林蔡氏時起衝突，甚至引發群體械鬥。又為中心教練場的土地與后湖許氏起糾紛。時在清朝中末葉，自那時起，翁氏便不與此二大宗姓聯婚。近年以來，年輕一代觀念較新，完全拋絕過去的恩怨，不但私交篤實，聯姻之事也時有所聞，真是可喜的進步。如今提出這段往事，一則為保全史料，再則引為殷鑑，寄望後來子孫，宜以寬宏心胸，敦親友鄰，和睦相處，勿再生出事端。居於上述的緣故，所以本村與古寧李氏，湖下楊氏聯姻的情況特別多，幾乎每一家戶都與古寧湖下結成姻親，這也是本村非常特殊的一種社會景象。
附：翁氏的源流
翁氏分源於姬姓，本是黃帝的裔孫。姬姓最早的始祖后稷，原是黃帝的八世孫，曾被任命爲農官，封于周原岐山。歷數百年的經營，到姬昌時，逐漸強大成爲西方霸主。姬昌的兒子姬發，滅殷商紂王而建立周朝，就是中國歷史上有名的周武王。姬昌後來被尊稱爲周文王。周武王建立周朝以後，歷經成王、康王、傳到昭王。昭王就是翁氏的始祖。
昭王就位後在翁山，遇美女翁姬夫人，納爲嬪妃。偶有一日夫人在陪著昭王時，看到【白虹貫日】的奇觀，因此懷孕，經十二個月後産下一子，便是先祖溢公。先祖始生時，雙拳緊握，經以香水浸潤，雙手才張開，細視雙手：左手有公字之紋，右手有羽字之紋，於是合公羽爲翁，賜姓翁氏，名爲翁溢。其後周昭王封這個庶子食采邑于翁山，這就是翁氏的第一世祖出生的奇蹟。翁山屬鹽官，翁氏便以【鹽官】爲堂號，所有中國的史籍，均持此相同的看法，僅漢代有翁山公者，將翁山改名爲汪山，其餘說法盡皆無異。
此後的翁氏雖貴爲王室世冑，但默默無聞，直到戰國時代，翁溢的二十七世孫翁弘，在魏國的原城任官，以後在原城定居。族裔開始興盛，翁弘在翁氏族史上便是原城一世祖。
翁弘的三四世孫翁軒，於西元七八０年，唐建中年間，出任閩州刺史，到福建爲官，這是翁氏正式定居福建的始祖。翁軒的兒子翁何選居莆田，這一支系使翁氏大放光彩，翁何的曾孫中有一位叫翁承贊，在唐末被任命爲【閩王】王審知的相。朱全忠纂唐後，王審知自立，就是十國的【閩國】，翁承贊繼續忠心不二輔弼閩王，是翁氏史上一位大大有名的賢臣。翁承贊有位侄子翁乾度，也就是翁何的直系玄孫，繼叔父之後，協助王審知治國。
閩國地處邊陲，資源遠不及南唐、吳越，終於被二國合力瓜分。在五代十國這大亂局裏，以亡國之臣，既不願屈身變節，更事二姓，又懼禍及家族，所以讓六個兒子分姓洪、江、翁、方、龔、汪六個姓。翁乾度公這六個兒子翁處厚、翁處恭、翁處易、翁處朴、翁處廉、翁處休便是六桂的始祖。六兄弟于趙匡胤統一天下建立宋朝時，分三次參加科業，終於都聯登進士的榮耀，這便是族史上的【三科六進士】，兄弟六人同朝爲官，雖不同姓氏，但滿朝文武盡知，六人原是親兄弟，所以又有【滿朝進士，六桂傳芳】的美譽。六桂堂的稱號由此發源。此後六桂的子孫遍及全閩，甚至遠播臺灣、南洋、兩廣、海南等地。而翁處易續承翁姓，他的玄孫翁點，遷居泉州，發展成翁氏泉州一脈，也是十分輝煌。金門翁氏便是點公六世孫康叟的裔孫，這些史料都是有譜可稽的。
翁氏除了翁何的子孫發展成爲六桂外，翁何的次弟翁僖在崇安，三弟翁傳官金部尚書，分居福州丹山，翁氏子孫遂遍及全閩。
翁氏在清朝時，加入一支新血輪；那就是蒙古鑲黃旗卓而特氏改姓爲翁，這一支翁氏新血輪中，最出色的代表人物是隨順治入關，追剿李自成、張獻忠走投無路的大將軍翁爰。
本村翁氏則由上述：何公接傳乾度公，再傳六桂始祖之一處易公，再傳翁緩公，以次傳俛公，再傳正臣公。正臣公有子名翁點，遷泉州。點公曾任江東提刑之職。點公之子尚簡公，曾任宋太師左丞相。尚簡公有子名翁儒，為避元朝之亂走居泉州府海濱破澗村，再二傳康叟公，更遠走金門，於是傳下金門翁氏一脈。
康叟公號師男，初臨金門時居后州（現榜林村北）。後來病逝當地，祖妣無力營葬，乃以其屋為穴，現其墓仍在，每年清明節，子孫齊集拜祭，盛況不衰。
康叟公謝世後，祖妣携二子，往依娘家後半山王氏。長子名饒庵，次子名史庵，直至三世祖守萬公兄弟，始遷到盤山村現址。從此定居盤山村，如今頂堡東頂堡西及下堡西即長房饒庵公之直系子孫。而下堡東是史庵公的嫡系裔孫。

四．各自然村簡介

本村雖有頂堡東、頂堡西、下堡東、下堡西、後厝、前厝及下田之稱號不
同，實乃一體成村。上述的村里簡介，即已說明十分詳盡。惟伯玉路二側有新興社區【柏昱新居】及二旁商戶，皆為近年所建者，姓氏龐雜各自營生，項目也不盡相同，但既屬新興商業區，前景十分看好。另在后州北方有【快樂家園】新興社區，約只十戶，人口甚少，又因臨近金城鎮，一向與本村較疏遠。

（資料來源：翁慶良 翁享榮 翁清泮 翁如開 翁維足 翁天來 翁天派 翁世銓 翁振團 撰 稿：翁炳賜）