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新竹縣尖石鄉梅花社區代表圖像
新竹縣 尖石鄉
新竹縣尖石鄉梅花社區
聯 絡 人 ： 陳文斌  
聯絡地址： 新竹縣尖石鄉梅花村1鄰27號  
聯絡電話： 093275793.0972107943  
傳真電話：  
社區剪影
社區快蒐

社區成果
社區工作成果
年度： 民國98年 計畫主持人： 新竹縣文化局.崔媽媽基金會 
計畫名稱： 「我的社區書房～新竹縣98年度社區閱讀推廣計畫」 
補助金額： 80000元
計畫概要： 計畫內容：
（一） 社區現況：
1、人的資源：梅花社區教育水準及任職軍、公、教成員比率居全鄉之冠。
2、文化資源：
泰雅族區分為賽考利克方言群（Sekolek）、澤敖利方言群（Tseole）及塞德克亞族方言群三個方言群。澤奧列方言群又分馬巴阿拉（Maba-ala）、馬巴諾（Mabarnor）、莫那坡（Monarpo）、莫里拉（Morlilar）等4個文化系統。梅嘎蒗部落屬莫里拉（Morlilar）加拉排族系，尖石鄉七個村以賽考利克方語系，唯有梅花村使用澤敖利語系。【距今約218年前原居住於Tkunan（現五峰鄉竹林村），因人口達2,700餘人，居住空間飽和，山林地開墾受限及環境影響，在部落長老決議下，決定向周邊區域開墾，於是形成遷移桃、竹、苗等地；早期以莫勞˙瓦旦等人則移居梅嘎蒗部落。當時族人遷移的地點新竹縣境內有加拉排（麥樹仁）、梅嘎蒗、馬胎（義興村）、五峰鄉花園村學校附近、花園村河頭、竹林村思巴爾（現五峰鄉清泉檢查哨至學校）、五峰茅埔、苗栗縣有天狗部落、梅園部落、泰安部落、士林部落】以上這一片段梅花社區人文歷史，部落人大都不知道，以上所述是否正確？也將是未來工作之使命。
3、農特產品豐富
16年前梅嘎蒗(8鄰)部落引進「日本甜柿」品種，經細心照料下，「碩大肥美」的外型以及皮薄汁多，每年自中秋節即開始產收，至12月底，為本鄉最後一季盛產之水果，上市以來獲得消費者好評肉脆度猶如青蘋果，皮薄汁多，每顆甜柿（卡布）重量可達一台斤(今年已有2台斤)、甜度值達17。尖石鄉卡布種植面積約60公頃，90%主要集中在Mekarang梅花村，雖改善部落經濟收入，然產業之營造仍為部落待努力之方向；社區亦盛產生薑、桂竹筍、麻竹筍、高山青菜類、五月桃、農產品紅肉李等，物產豐富，是全鄉土質最好的部落。
4、景觀資源未儘開發
本社區四面環山，東有柿山、西有內橫屏山、北有尖石山、南有羅山，環山步道有待重新修建；部落位於油羅溪上游，梅花溪貫穿部落有良好的溯溪休閒活動（社區仍未開發），未來景觀之開發首重環評，避免颱風侵台就必有災害之發生。內橫屏山古道可鳥瞰太平洋、桃園縣、新竹市區風景宜人，本協會今（98）年八月底已完成「行政院勞委會99年多元就業開發方案」計畫書呈報並核定中。
（二） 計畫項目與內容：
1. 社區討論會議：每月初由籌畫人召集編輯成員及相關對象討論目前執行進度與、檢討上個月所發現的缺之並尋找改進之道、並擬定下個月所進行的活動進度。
2. 社區網站（部落格）討論：每個月在社區討論會議進行完成之後，會固定將會議記錄與決議事項全數登錄至社區網站（部落格）上，讓所有的社區民眾皆能實際瞭解此活動執行狀況，並能依己之力，提供各種協助。並在社區網站內開設「田野討論版專區」以供居民發聲，提出各式執行活動時所面臨之問題」。作為改進之原動力。
3. 訓練研習：聘請專家學者指導社區居民文史調查與撰寫技巧，並讓參與社區營造課程的居民能夠實際以本次活動為案例，發表自我意見及提出可能建議。
4. 編輯作業會議：主要以協會成員所組成的編輯團為主體，於編輯期的兩個月內，每週固定討論。
5. 成果發表會議：以社區與社區發展協會為主體，討論籌會成果發表會之地點布置事宜、人力詳細配置與排班。
（三） 活動執行方式
整個活動將以具體呈現梅花村地區的自然生態、產業活動、文化藝術、人才資源與地理景觀為主要目的，鼓勵在地的國小與社區居民努力參與探尋自我所居住的社區其內所蘊含的點點滴滴，進而達成飲水思源，並將這樣的概念推廣至全社區居民中。所規劃的活動內容將劃分為以下六項：
1. 梅花村部落地圖：由協會理監事委員合力繪製。
2. 部落耆老訪談：由社區居民與學童實地到社區內耆老家中進行田野 訪問。主要針對村子之中的過往集體記憶、特殊才藝、重要事件與特殊人物做一個口述歷史的記錄。目前暫訂分成4個小組，每組約編制5個成員，完整的紀錄下所有的採訪過程，以便之後能將其彙整成為紀錄片的素材之一。
3. 村史建檔：在經過前兩段的耆老訪問與在地資源調查後，將以社區工作坊的形式簡要的先將資料加以整理記錄，形成可用的資訊，為部落建立史料資料庫。並讓實際參與的社區居民們能有親身體驗編輯、型塑自己的作品的成就感，以當地歷史典故、生活、遺跡等為課題，讓社區居民充分認識、瞭解並解說這些人、事、物之故事，同時藉此發展出有助於地方產業提升之課題。
4. 我繪畫部落故事：規劃梅花國小中年級以上辦理「認識部落繪畫活動」，繪畫內容以社區人文歷史故事及農特產品為主。(耆老和孩童的互動)
5. 社區營造博會－「社區閱讀日」：藉今年社區營造博會活動參與，對外以部落地圖展示梅嘎蒗部落文化，並推廣甜柿產業。
6. 成果發表會：於社區活動中心舉辦成果發表會，主要展覽出今年度計畫執行過程所有的活動照片、剪影。並進行簡短的簡報以報告此次活動的成效，並進行編輯完整的實體書成品發表。 
計畫成果： 執行概況：
一、執行內容：
（一） 社區會議及說明會：
1、 本協會98年7月31日星期五下午1830時召開第五屆第五次理事會暨第四次監事會議，理事長羅新貴提案，本協會擬定98年度文化局社區閱讀推廣計畫案，與會理監事委員無異議通過，並由總幹事陳文斌撰擬計畫。
2、 本協會98年9月24日星期四下午1830時召開第五屆第6次理事會、第5次監事會及媽媽教室班第3次會議，說明本協會98年提案計畫已於98年9月7日送新竹縣政府文化局，並已核定預算計8萬元，請理監事們提供本村耆老名單，以利協會「梅花村耆老田野訪查」工作計畫之執行。
3、 本協會98年12月8日星期二下午1830時第五屆第7次理事會、第6次監事會及媽媽教室班會議，會議邀請新竹縣尖石鄉梅嘎浪總體產業發展協會及尖石鄉梅花好友會派員指導，兩協會均由理事長親臨指導參加；總幹事陳文斌提案，訂定部落文史成果發表會日期及完成梅花社區部落地圖之繪製案。討論議決：「我的社區書房～新竹縣98年度社區閱讀推廣計畫」「發現梅花村の源」成果展於98年12月30日星期三下午18:00時實施；社區部落地圖於本次與會理監事委員等人員繪圖。
（二） 梅花村耆老田野訪查（梅花村村史記錄）：本協會藉「我的社區書房～新竹縣98年度社區閱讀推廣計畫」「發現梅花村の源」計畫案，實施初步對社區文史之調查，以訪談部落耆老之內容紀錄，訪談人員由理事長羅新貴、總幹事陳文斌、媽媽教室幹事高月美執行計畫訪談，訪談計7位部落耆老，訪談資源調查表如下，並將成果發表。
新竹縣尖石鄉梅花社區資源調查表
記錄時間 口述人 口述人出生年月日（年齡） 口述人性別 紀錄、整理、編撰 攝影
2009.11.24 陳光松 Sangs Tahus 1931.10.05（78） 男 陳文斌、陳文勝 陳文斌
基本資料
記錄項目：社區文史
訪查地點（地址）：新竹縣尖石鄉梅花村1鄰梅花11號 區域：
沿革歷史、人文典故：
梅嘎蒗(mekarang)部落的古往今來
概說
在西元1937年日本政府人員，針對新竹州原住民地形、氣候、人文實施第三次調查中記載，當時以莫勞˙瓦旦（Moro Watan）為首的2戶住民（3男2女）遠離得咕難（現五峰鄉竹林派出所附近），遷徙至櫻花山（現內橫屏山）梅嘎蒗部落（現梅花村），從事開墾、遊墾生活近8年，復因思念原住地族人，返得咕難定居，復因10年的光陰在族人過度開墾下，得咕難人口激增2千餘人，經部落長老協商下，決定向外拓展與開發，莫勞˙瓦旦（Moro Watan）再次回到內橫屏山山鹿定居至今。
尋根
泰雅族區分為賽考列克方言群（Sekolek）、澤奧列方言群（Tseole）及塞德克亞族方言群三個方言群。澤奧列方言群又分馬巴阿拉（Maba-ala）、馬巴諾（Mabarnor）、莫那坡（Monarpo）、莫里拉（Morlilar）等4個文化系統。梅嘎蒗部落屬莫里拉（Morlilar）加拉排族系，距今約218年前原居住於得咕難（現五峰鄉竹林村），因人口達2,700餘人，居住空間飽和，山林地開墾受限及環境影響，在部落長老決議下，決定向周邊區域開墾，於是形成遷移桃、竹、苗等地；早期以莫勞˙瓦旦等人則移居梅嘎蒗部落。當時族人遷移的地點新竹縣境內有加拉排（麥樹仁）、梅嘎蒗、馬胎（義興村）、五峰鄉花園村學校附近、花園村河頭、竹林村思巴爾（現五峰鄉清泉檢查哨至學校）、五峰茅埔、苗栗縣有天狗部落、梅園部落、泰安部落、士林部落。
遷徙
西元1985年滿清政府將台灣割讓日本，日軍來台後，以優勢之武力，在短短的幾年中，勢力延伸至各原住民部落，梅嘎蒗祖先莫勞˙瓦旦聞日軍之兇殘惡毒，遂遷徙瑪拉歪(現竹林村)，以躲避日軍武力侵犯；先祖具高詹遠矚及敏銳力，果不期然，日軍到達內橫屏山後，為使部落泰雅族人就範，採高壓政策外，又於內橫屏山鹿du-ki（現屬陳文山土地）、梅巴弄（現屬賴高杉土地近羅山）等地設日軍駐地，並架設威力驚人的大和山砲，其火力射程範圍達五峰鄉竹林、花園、尖石加樂排、那羅、天打那，另一批日軍於李棟山成立前進指揮所同時架設大和山砲，射程範圍控制秀鑾、玉峰、桃園復興鄉。後山部落歸順後，日軍撤除嘎外、梅巴弄火砲陣地，改以懷柔政策來教化梅嘎蒗泰雅子民，於內橫屏山山鹿闢警部、設學校實，實施所謂番度教育，第一屆學生計有12人（陳德田、高和光、陳傳輝父親、葉錦波父親），學年教育四年，之後每年招生乙次，第七屆後遷至梅花國小現地。
在文獻資料中新竹州（含桃、竹、苗）日本政府首設番度教育為復興鄉角板山部落、次為尖石鄉內橫屏山、再為五峰鄉大隘，苗栗縣泰安、中興。
內橫屏山泰雅族部落，據日方調查，當時計有8個聚落，每個聚落大者18戶，小聚落亦有4戶，每戶距離遠者30公尺，近者5公尺，在日方輔導夏廣闢梯田。昭和5年從馬胎遷入有33戶137人，大多為陳、黃、葉、江、羅、吳、高、彭等宗親。
西元1911年明治44年李棟山戰役爆發，馬里光泰雅部落透過管道要求梅嘎蒗泰雅部落支援抗日，亦曾對日軍補給線造成重大傷亡，惟仍經不起日軍武力的精良而歸順。
西元1914年大正3年3月太子抵台視察，4月視察內灣鐵路線（未闢前，台灣即光復），先至復興鄉角板山視察，再至梅嘎蒗內橫屏山，最後再轉往南投霧社地區；據參與迎接的陳光松耆老表示，日太子視察時，駐內橫屏山，日方曾大規模動員泰雅族人前往新竹火車站迎接，內灣至內橫屏山一線山路清掃潔淨，沿路櫻花盛開，山景美不勝收。
地名緣由
西元1945年8月15日軍戰敗後，日本放棄對台灣、澎湖所有權利，起初尖石鄉境內日人集中於梅嘎蒗待命返日，至11月止日人始全數遣返，期間飲食由族人無條件供應，光復後2年過渡時期泰雅部落幾成無政府狀態，第3年後國民政府完成接收工作，並派要員至梅嘎蒗部落理政，並於原日據學校校址成立「中心學校」，並沿用日方警部成立警所，後遷至尖石（現尖石分駐所），開始了國民政府掌理山地管制工作。
民國34年12月至次年1月國民政府為便利管理原住民族，首先從統一語言、地名與賦姓政策開始，泰雅部落當然無法避免，新政府為便於梅嘎蒗部落溝通與輔導，急詢覓適任人選擔任通譯人員，幾經尋找後，終於遴選當時曾任職於日方機關的陳清桃（巴杜˙武道）先生擔任村幹事一職，負責協助新政府推行政令，有關陳氏對本村具體作為如后：
一、村名選定：地名選定經多次波折，據陳光松頭目（牧師）表示：陳清桃(Batu Utaw)任村幹事一年中，對地名的選定投入眾多心血，當時新政府要求以公文方式重新將地名以國語命名，陳氏經綜整部落多數意見後以【櫻花村】為名呈報鄉公所，復經一個月後正式函覆不同意以櫻花村為地名，官員表示如部落村民真那麼喜花，就保留花字，前字仍需更改，最後為不得罪政府官員，就以【梅花村】為本部落新地名，惟當時梅嘎浪部落除櫻花外根本無一棵梅樹，陳氏當時為表對新政府忠誠，率先於內橫屏山鹿種植一甲地梅樹，為了配合中華民國政府造林獎勵政策，於是將梅花樹砍伐改種杉木至今。
二、部落族人統一賦姓：協助部落族人統一賦姓，對各聚落排定賦姓時間，前往上坪接受政府賦姓，全憑當事人陳述居家環境及通易人員溝通來訂定，這一輕率的政策造成了日後族人尋根的最大的禍因；陳氏因職務之便接觸官員機率較一般族人為多，於職務之便得知陳姓為新政府之大姓，訊息獲得族人認同以【陳】姓為宗親姓氏。
梅嘎浪族人的成就，傲視新竹州
一、新竹州辦理國語文競賽連獲五年冠軍如高和輝、高和祥及林玉章等人。
二、國語之家（模範日語家庭）選拔10戶名額，梅嘎蒗部落佔6戶。
三、日語風氣最盛，部落發音最標準。
四、土地最肥沃陸稻(bar-saor)產量最多，味美可口。梅嘎蒗的陸稻(far-saor)之優良可由以下傳說證明：有一老者品嘗美味可口糯米團時，因未吃過這麼美味的糯米，雖一顆牙齒隨糯米團脫落吃下肚而不知。
五、日據時代新竹州相撲冠軍，是原住民部落中惟一參加省賽。
六、新政府辦理鄉運連續蟬聯冠軍。
七、教育水準及任職軍、公、教成員比率居全鄉之冠：
訪談部落耆老 陳光松先生：

新竹縣尖石鄉梅花社區資源調查表
記錄時間 口述人 口述人出生年月日（年齡） 口述人
性別 紀錄、整理、編撰 攝影
2009.11.26 趙林福 Hetay Yokuy 1920.02.23（89） 男 陳文斌、高月美 陳文斌
基本資料
記錄項目：社區文史
訪查地點（地址）：新竹縣尖石鄉梅花村6鄰梅花158號 區域：
沿革歷史、人文典故：
一、為什麼我的名字叫Hetay？簡介我的家族
Hetay是日文，是軍人的意思，日軍第一次到梅嘎蒗巡查時（第一次看到日軍），我就出生， 所以我的爸爸就把我取名叫Hetay，Yokuy是我爸爸，我的名字就是Hetay Yokuy，但是現 在每個人叫我Hetay Nokuy；原住民族泰雅族的取名方式都把父親的名字放在後面，便於 和族人認親，因我們沒有文字記載，所以家族很難追述6代以上，像我沒讀過書（日據時 代也沒讀過），最大因素是父親不給我讀書。
我的家族的遷史：我的祖先住過Mintuyu(五峰鄉)－Matuy(馬胎)－梅花村現址。 我的媽媽小孩有2男2女，我是最小，兄姐均已殁。
我的家族：祖父的名字叫Yatuy－家父的名字叫Yokuy，所以Hetay，Yokuy是我正確的名 字。
二、談述梅嘎蒗部落人死亡(蹲葬)喪葬之處理
依據耆老趙林福先生談述：以前部落不多，當然人口數就不多，資訊及交通幾乎沒有，所 以當一家發生有人因病等原因死亡的時候，在死人未完全斷氣，但是已呈現身體虛弱時， 家人就用大布衣Tyu(plung)將其手腳縮包起來（如等大體已斷氣，屍體就不便處理），第二 日就把死亡的家人埋葬，位置放在床底下挖洞以蹲姿之姿式埋葬死亡的族人，原來的睡床 拆掉後至另一邊築新床；日據時代才有「公墓」統一埋葬族人。
蹲葬方式在後來族人都認為不妥，因這種方式是親人仍未完全斷氣時就處理埋葬，所以現 在族人開玩笑說也許某某人已埋葬的親人可能是活著，但因已埋入土裡必然是死亡了。
三、引以為傲的磚房
我現在住的房子是我的孫子雄華當兵時蓋建的，當初徵兵令未到時，因為家裡只有我們老 人家，孫子應符合免當兵的條件，但是我們給村幹事陳菊美的相關資料沒有報上去，事後 縣政府、軍方知道我們的需求後，當時我的孫子也順利當完兵了，為了補償幫助我們蓋這 一棟房子，我的房子原是土屋，磚、沙、水泥適從小錦屏辛苦搬運的，50年前能蓋建磚房 是不容易，很感謝政府幫助我們。
訪談部落耆老 趙林福先生：


新竹縣尖石鄉梅花社區資源調查表
記錄時間 口述人 口述人出生年月日（年齡） 口述人
性別 紀錄、整理、編撰 攝影
2009.11.27 高文賜Yubay Talu 1934.09.12（75） 男 陳文斌、高月美 陳文斌
基本資料
記錄項目：社區文史
訪查地點（地址）：高文賜土屋
新竹縣尖石鄉梅花村8鄰梅花224號 區域：
建造年代：1959年
建造者：由周遭鄰居共同建造完成。
建造材料：泥土、石塊、稻草、木心。
訪談部落耆老 高文賜先生：

新竹縣尖石鄉梅花社區資源調查表
記錄時間 口述人 口述人出生年月日（年齡） 口述人
性別 紀錄、整理、編撰 攝影
2009.11.27 陳光傳 Teling Tahus 1944.08.17（65） 男 陳文斌 陳文斌
基本資料
記錄項目：社區文史
訪查地點（地址）：新竹縣尖石鄉梅花村1鄰梅花18號 區域：
沿革歷史、人文典故：
一、祖先用的陷阱名稱
1.ra-ngay:石頭板做的陷阱。
2.t’lkah.
3.canap:用地瓜為餌，抓老鼠用。
4.p’silay.
5.tl’nga.
6.pis’wahi:抓山、豬山羌等大型的野物。
7.z’hou.
8.zinap.
9.lipu.
10.takan
二、我們部落傳統舞蹈
我們的傳統大眾舞蹈叫Mlzing，只有2步一前一後一個手拉著手，重複動作，人一個一個 進入，大家唱的歌詞如下：rmuy su la
rmuy yo
rmuy
rmuy su la
rmuy yo
rmuy su
三、我的爸爸說：日據時代初期常利用部落之間互相殘殺，以利早日控制原住民，所以後山部 落日本人會給武器，我們前山用自製的武器弓箭p’nelu加毒bohoni，射中人時對方很難找 到方向，箭頭也很難拔出來，是最厲害、恐怖的武器。
訪談部落耆老 陳光傳先生：


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記錄時間 口述人 口述人出生年月日（年齡） 口述人
性別 紀錄、整理、編撰 攝影
2009.11.30
2009.12.01 彭林覺 Losing Amay 1930.06.05（79） 男 陳文斌 陳文斌
基本資料
記錄項目：社區文史
訪查地點（地址）：新竹縣尖石鄉梅花村6鄰梅花151號 區域：梅花上6鄰
沿革歷史、人文典故：
梅嘎蒗古戰場Pt’lian軼事
以前玉峰村與秀巒村是世仇的部落， (我們稱別村的人稱為
K’-alang)，秀巒村的人K’-alang原本要到玉峰村出草，沿著羅山路線，有4人在Tunuxu的地點時(現梅花上6鄰部落)遇到本村族人Syat Payan，並將他殺死，有6個人躲在山頂，K’-alangy在Pitun殺死Bonay Bayan，以上兩人是高家的祖先，對方有6個人被我們的族人殺死，Basi Takun（羅正華的祖父）因咳嗽也被對方殺死在Skarut(羅新貴的土地)，這些死亡的屍體計9個人都埋在我的地，也就是面向我孫子彭正雄家的左邊。
老人家曾說如果在工作時，如果背向小孩，小孩就會無緣無故不見，大白天的時候也會有鬼，工寮無故火災，且彭姓家族後來死也很多，這一帶族人都不敢來或經過。所以在後來族人用GaGa的儀式祭拜後，將埋死人的區域移致吳樂育的土地後，運勢就改變好了。艾莉颱風受災戶遷移至此地4戶後，這一帶才有住家。
當部落族人被殺後，族人相互召喚要到現在的秀巒部落報仇（亦就是現所謂的出草），當時有Kila Lawa彭家、Bayan Nomin彭國禎祖父、Wilang Toyu陳學良父親、Tasi Seta陳菊美祖父、Amuy Bohing彭榮昌父親、Yubay Malay彭仁德之父等一行40多人，當時到K’-alang部落出草時，部落的年輕男人都到河溪毒魚、抓魚，所以只剩一位老人和正在生小孩的婦人，族人Kilar
Lawa把2人都殺，人頭是由最年輕的Yawi Nokuy 背回部落，到部落後搭竹架把人頭擺上去，血滴用桶子等，桶子裝放小米酒與血攪混，開始慶功時，每個年輕人優先爭相一定要喝桶子裡的血酒，主要目的是壯大年輕人的膽子，所以如果沒有喝的人，族人就會嘲笑膽子小。

訪談部落耆老 彭林覺先親至部落古戰場談述歷史：



新竹縣尖石鄉梅花社區資源調查表
記錄時間 口述人 口述人出生年月日（年齡） 口述人
性別 紀錄、整理、編撰 攝影
2009.11.30 陳田春妹 Buku 1935.08.24（74） 女 陳文斌、高月美 陳文斌
基本資料
記錄項目：社區文史
訪查地點（地址）：新竹縣尖石鄉梅花村3鄰梅花67號 區域：
沿革歷史、人文典故：
巫醫H’m’gu
h’m’gu，是泰雅族人傳統的巫術醫療，也就是所謂的傳統醫療，由巫師利用傳統的醫療方式（儀式）執行醫療行為。執行此種巫醫行為的大部分是女性，也就是常聽到的「巫師」（好巫）；多半為母女或婆媳相傳，巫醫可以學，但是必須花錢（換物）向巫師學習。
以前部落有小孩突然生病的時候，就會由部落最高深的女人來擔任巫醫，治療的儀式是由這位巫婆回家睡一晚，看這位巫婆夢到什麼方法來醫治這位女孩，巫婆夢到什麼就用什麼獻給Rutux，約三天的時間，要用大叫來叫醒小孩的魂，小孩的病就一定會痊癒，當小孩恢復健康的時候，部落就會跳舞慶祝同樂，所以巫醫用高超的醫術及夢卜來治療生大病的小孩。
我小時候有嚴重的胸痛疾病，我媽媽用h’m’gu來醫治我以後，就痊癒了。

※我自幼大人給我的GaGa na Atayan（泰雅族禮俗忌諱）：
1、看到別人不好的表現，絕對不輕視他及不嘲笑他。
2、msyanay（姊妹夫之間之姻親關係）平時相處言語要互相尊重，不可輕浮。

新竹縣尖石鄉梅花社區資源調查表
記錄時間 口述人 口述人出生年月日（年齡） 口述人
性別 紀錄、整理、編撰 攝影
2009.12.18 陳月梅Umun Batu 1946.01.15（74） 女 陳文斌、高月美 陳文斌
基本資料
記錄項目：社區文史
訪查地點（地址）：新竹縣尖石鄉梅花村6鄰梅花150之1號 區域：梅花7鄰部落
沿革歷史、人文典故：
艾莉颱風－一位部落女勇者的故事
在2004年8月25日黃昏時，外面的雨稍微小了（已下過2天的豪大雨），但耳朵聽到一生中沒聽過的大地撕裂聲音，往外申頭看屋外，結果已有土石流已佈滿我家周圍，我走到屋外就無法再回屋內拿任何東西，因為一剎那的時間土石流已沖毀我家，一個念頭就是盡速叫醒鄰居離開，我掉進污泥用力的逃出，全身都是污泥，一一敲門叫醒附近鄰居，有7戶安全撤離，這次土石流部落沒有傷亡最大因素，（耆老陳月梅女士）奮不顧身，不怕危險一一叫醒鄰居離開房子， 這也是部落近年最勇敢的表現，女勇者英勇的故事將會流傳後代子孫。

（三） 研習培訓：
1、 本協會理事長羅新貴、總幹事陳文斌及理事陳林茂等三員完成「我的社區書房～新竹縣98年度社區閱讀推廣計畫」研習課程，是本協會擬訂本次計畫最重要的教則。
2、 98年10月12日聘請廖賢德老師到部落對協會理監事委員及部落耆老，實施「文史調查方式與技巧」講座，致使部落對文史積極追述探索。
3、 由崔媽媽基金會廖文琪小姐建議本協參加98年11月15日晚上19:00時假關西鎮公所參加「為什麼要畫我們的社區地圖」課程，本協會總幹事陳文斌、媽媽教室幹事高月美參加，俾利瞭解社區地圖對社區部落之重要及增加繪畫社區地圖之要領。
（四） 觀摩活動：配合「我的社區書房～新竹縣98年度社區閱讀推廣計畫」研習課程，98年7月19日研習學員至關西鎮大同社區及華龍社區觀摩，本協會參加計4人（陳林茂、陳朱淑惠、陳文斌、高月美）。觀摩大同社區使本協會初步了解成立讀書會的方法；華龍社區的社區營造工作，增加本協會對社區營造之方法及正確之觀念。
（五） 我繪畫、會寫部落故事活動：
1、本活動由社區最高學府梅花國小葉惠雯校長負責執行，由該校美術老師指導，以「為了讓同學認識我們的部落，請同學可以從父母、長輩、老師的口述中，將所知道的部落特色、部落的故事，對部落最有印象的地點、人物、建築物，介紹部落等，把它繪畫出來，並能寫出所畫出的內容。」為繪畫主題。
2、參加繪畫活動學生為三年級以上全員參加，50餘人，並經指導老師及各年級小朋友互 評產生優選作品，詳如下表：
班級
名次 三年級 四年級 五年級 六年級
第一名 古毅恆 葉嘉偉 劉靜延 張靜雯
第二名 劉若英 黃家羽 古漢欽、陳千恩 陳以潔、彭珮蓮
第三名 古玉仙
陳瑜萱 葉婷 高歡、黃浩然 陳恭
3、98.12.23上午八時梅花國小假山清農園辦理98聖誕親子健走報佳音活動，本協會辦理頒發「我繪畫、會寫部落故事活動」優選小朋友獎品，以鼓勵社區小朋友。
4、本「我繪畫、會寫部落故事活動」將訂為協會每年工作計畫及執行。
（六） 參加98年社區營造博覽會：本協會參加新竹縣98年度社區博覽會靜態展部份，活動自98年10月25日至11月1日止，展覽地點為新瓦屋客家文化保存區，內容以「認識新竹縣尖石鄉梅花社區」為主題。
（七） 社區部落地圖：本協會98年12月8日召集理監事委員等，並邀請崔媽媽基金會廖文琪小姐親臨會場說明及指導本協會繪圖人員，初步之社區部落地圖均經會場參與繪圖委員認同，並將積極提共相關資料如原始地名、農產品、古老建築物、故事等。
（八） 部落文史成果發表會：本協會訂於98年12月30日星期三下午18:30分，榎本村活動中心2樓實施「我的社區書房～新竹縣98年度社區閱讀推廣計畫」「發現梅花村の源」計畫案之發表會，
程序表如下：
項次 時間 內容 負責（單位）人 備註
1 18:00~18:30 報到
2 18:30~18:40 主席致詞及來賓介紹 羅理事長 新貴
3 18:40~19:00 來賓致詞
5 19:00~21:00 ＊部落耆老講述社區部落文史：
1.梅嘎蒗古戰場Puntlian的故事
2.梅嘎蒗(mekarang)部落的古往今來
3.編寫新竹縣尖石鄉誌－梅花村之部

1.彭林覺

2.陳光松

3.高崇賜
6 21:00 成果展示報告暨餐會 總幹事陳文斌
7. 22:00 sgagay ta la！
再 見

三、問題與檢討：
（一）社區對文史調查觀念淡薄：由於社區受到現實之環境，漢化日趨嚴重，社區對母語、傳統等幾乎不重視，田野調查缺乏共識及師資，將是社區最大之文化失落危機。
（二）選舉活動影響計畫之執行：適逢三合一選舉(縣長、縣議員、鄉長)，社區居民均致力於支持的對象助選工作，乃是執行本計畫致力難行最大因素之ㄧ，12月5日完成選舉後積極執行本計畫，影響執行工作進度，與原訂計畫執行進度有很大的落差。
（三）經費拮据難以執行計畫：本協會經費拮据，5、9月本協會辦理母親節及中秋節活動，向縣政府申請經費未撥至協會，影響計畫執行進度。
（四）社區地圖仍不完整：由於奓區第一次繪圖社區地圖，無繪畫社區地圖之正確觀念，繪畫人員缺乏，影響進度。
（五）我繪畫部落故事活動：本活動顯示小朋友繪畫所呈現的，大都以社區現有之建築物為主，如教會、學校週遭環境及暸望台，鮮少有部落真正的古老故事，因家長無法提供，這也是本協會未來之責任之ㄧ。
四、成果評估：社區第一次計畫執行對社區文史之蒐整及社區地圖之繐畫，由於本社區對部落文史需求期望過高，計畫內容繁多，執行經驗不足，產生窒礙難行因素，在崔媽媽基金會廖文琪老師積極之輔導及指導下，得以讓本計畫順利執行，計畫的執行不至於太差，加上部落耆老均能配合協會，實功不可沒，在所有參與工作的會員，憑著用心努力，主要目的在於永續的追溯紀錄部落的文史，文化局本次給本社區機會，必將是社區部落對文化傳承意識的起步。
伍、社區執行心得分享
梅花社區是新竹縣尖石鄉的一個原住民族村莊，屬於泰雅族澤敖利語系，也是尖石鄉七個村唯一不同語系的部落，從社區發展協會成立18年來，雖然居民大都有推動社區總體營造之心，有礙於觀念落後且未能積極執行及重視文史，本協會配合文化局推動有關文化事務的社區營造項目，希望藉由文史調查整合目前現有之資源。為使社區居民對自己生活的土地有更深沉的認識，本第一次以「發現梅花村の源」計畫，以蒐整、調查、訪問、紀錄、繪本等方式執行；在執行計畫期間，深感「文化工作」非ㄧ促即成，是條漫長的路，尤其本社區耆老日漸凋零，耆老七十歲年齡人口數目前僅是個位數了，現在不積極尋找自己社區的文史，對後代子孫將是可悲又自卑，希望本次蒐整之文史資料能感動部落人，最重要的是文史工作不能停歇，而是一個永續的里程碑，也是我們協會對社區部落文史存亡的使命及責任感。 
關聯性社區組織：  
協力團隊或大專院校：  
備註：  
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