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台灣社區通使用者操...
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| 聯 絡 人 ： | 盧佩君
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|---|---|
| 聯絡地址： | 宜蘭縣冬山鄉珍珠村幸福二路73號 |
| 聯絡電話： | 03-9600721 |
| 傳真電話： | 03-9500904 |
關於我們
組織基本資料
| 組織名稱： | 社團法人宜蘭縣冬山鄉珍珠社區發展協會 | 成立時間： | 2007-06-01 |
|---|---|---|---|
| 負責人： | 林文慶 | 聯絡電話： | 03-9600721 |
| 聯絡人： | 盧佩君 | 傳真： | 03-9500904 |
| 組織人數： | 62人 | E-mail： | junju9600721@gmail.com |
| 聯絡地址： | 宜蘭縣冬山鄉珍珠村幸福二路73號 | ||
社區基本資料
| 社區名稱： | 珍珠社區 |
|---|---|
| 社區網址： | 無 |
| 所在位置： | 宜蘭縣 冬山鄉 |
| 社區戶數： | 672戶 |
| 社區人口數： | 1916人 |
| 經常參與社區工作人數： | 人 |
| 主要族群： | |
| 發展重點： | 產業發展、社福醫療、社區治安、環境景觀、環保生態 |
| 工作重點與發展困境： |
珍珠社區 活動中心於民國７８年建立，搭上政府於８４年推行的社區總體營造，８８年開始進行社區營造，至今已經經歷１４年。 在珍珠社區 還為營造之前，社區附近並沒有可以代表社區的產業代表社區的指標，不過在９０年提出的稻草面具以及用稻草作為社區營造的概念後，社區有重大的改變，原本，在稻草的製作品沒落後，稻田裡的稻草本來應該是在收成稻米之後就會燒掉當成田地的養分，然而在社區的努力之下，將這種傳統轉變成為新的產品，將稻草製作成許許多多工藝品，而且也成為了珍珠社區 的指標，用稻草所製成的紀念物，大部分是過去農村被遺忘的傳統器物，過去稻草被製成許多物品，不過在時代的衝擊下，那些過去的器物逐漸消失，珍珠社區 用社區營造的方式，那那些過去的器物得以重現，甚至創新並且再次出現在世人眼前，在台灣加入ＷＴＯ之後，農業大受衝擊，珍珠社區 也在那時推廣民宿，休閒農業以面對衝擊。 然而珍珠社區 卻面臨了一個極大的困難，也就是因為政府在近年來的社區輔助減少，因為政府財政縮減，爭取到經費相對困難。 |
| 未來發展願景與工作目標： |
1、藉著竹圍特殊景觀的優勢成充足的經濟誘因，發展 竹圍民宿休閒產業增加農民的加入，活化農村產業的生機。 2、藉著以溫馨家庭接待式的民宿經營型態，有如『賓至如歸』的感覺，重建現代社會嚴重人際疏離的現象，建立人際間親密的互動關係，建立以【誠】為中心思想，【忠恕】為主軸的人際關係，並且建立以商業化導向的農村社區，進入以商業 為主的新儒家思想的社會型態。 3、藉由稻草產業的推動，創新稻草工藝，讓稻草畫、稻草紙、稻草面具、稻種標本製作成為珍珠社區的文化產業，不僅將農村原有廢棄物，稻草大量剩餘減少燃燒造成環境污染，進而轉換作為文化產業的材料，資源再回收。 4、透過成立面具表演劇團，結合完形心理治療、音樂、舞蹈建立新的文化型態，除了搭配竹圍民宿，稻草產業，並可成為幫助社區居民激發其潛能，建立自信，達到身心合一的境界。 5、新文化園區的建立不僅解決農村的經濟產業問題同時也解決現代社會人際疏離的問題，重建人倫關係，展現新時代的文化優勢。 6、在第二階段擴大園區的範圍，納入鄰近的武淵、補城、三奇、南興、冬山等冬山河流域的村發展以冬山河為主體的休閒觀光文化產業、並結合冬山舊街形象商圈形成冬山鄉新的產業文化，帶動冬山鄉全面性的發展與繁榮。 7、建立以【誠】為中心思想的新文化社會，並以【忠恕】為主軸的人際關係，塑造21世紀以商業為主體的新儒家社會型態 8、以國際化的規模與標準經營文化園區，並成為世界新文化的示範區。 |
| 社區簡述： |
珍珠社區古稱【珍珠里簡】，係平埔族噶瑪蘭三十六社之一。【珍珠】一詞之由來有二種說法，一是珍珠社區位於冬山河中游沿岸，早期有一港口經常有船隻來往於東南亞等地，並帶回許多珍珠、瑪瑙回珍珠社區，因此，在港口附近土地均能輕易撿到珍珠、瑪瑙而得名；另一說法是珍珠里簡在噶瑪蘭的譯音係『燒酒螺』，早期社區由於沒有環境污染，社區內田地及水溝經常有許多燒酒螺的蹤跡，因而得名。 最近南方澳的文史工作者廖大慶先生研究發現，曾經有一隻英國的船隊來宜蘭踏勘並給許多地方命名，其中「珍珠里簡」的「簡」應為「港」之漳州語諧音同意字，在台語中稱較寬的河道為「港」或「簡」，如利澤簡舊地名「吉利港」亦稱為「吉利簡」、「珍珠里簡」位於今日冬山河上遊河岸旁，當時冬山河很可能是一條兩岸長滿野薑花的大河道吧。(如今未開發的冬山河兩岸仍可見為數不少的野薑花)。GINGER LILY薑花，有白色及黃色，是夏威夷花環中最常用的花卉之一。 |
