位置：上大湖伯公廟位在大湖村四鄰自立橋附近。

建造年代：民國三十九年(庚寅年)春，民國六十四年加蓋鐵皮拜亭。

建築型式：大廟詞、花鳥剪粘等；洗石子供桌；附祀大眾考仳之神位磚造金、銀二爐；舊石碑加紅布，有龍神。

「伯公」的設置必然與聚落位置和勞動聚會有關，在客家莊，可以說有人的地方就有「伯公」。以求生活與農作物平安。

早期的開墾聚落，有時三、五戶人家就會以一顆大樹或石頭做祭拜，大多為樟樹、榕樹或楓樹，樹種無限定，但大多為大樹，故敬稱為伯公樹。

久而久之，祭拜的人多了，樹前就會置放石碑或石雕神像，後人們不忍見伯公受風吹雨淋或燭火線香水泥或被雨澆熄，於是幫祂蓋起房子，然後進一步出現伯公亭或伯公廟。

土地公廟早期多以磚塊製成；後來，隨著時代演進，變成以磚、RC鋼鐵建構。

許多「伯公」的具體年代已不可考，尋訪當地人，常回以：「再我小時候就有了。」而祭拜伯公的香煙依然在靜靜的在聚居田間延續，可知祭拜與敬重伯公之代代相傳。

台灣各地的土地公神像大多像老員外狀，坐在太師椅，手上捧著只元寶，神像則以土地公居多。但有的土地公神像是成對的，左邊伯公，右邊伯婆。有些伯公的神像邊，還會塑著一只老虎，據說也能為民除害。

根據四鄰鄰長陳金鑑描述，以前上大湖地區(三鄰至六鄰)約有五十幾個伯公。日據時代，日本人為了不讓當地人四處拜「伯公」，所以把上大湖一帶居民所設立的「伯公」都請到同一地方膜拜。日本人派人請了位地理師，勘察適合的方位和地點，於是就在自立橋附近建了一間伯公廟。讓村民集中膜拜。且上大湖地區嚴重人口外流，外出工作的年輕人大都會在國慶日那天回家鄉，因此選定每年的雙十國慶這天舉行伯公慶典。