第二章  文化資源

第一節 百年老樹

        老樹代表著當地的文化歷史與生活背景，因為它是有生命的植物，它是人類生活中最好的夥伴，人民會在樹下與其作伴談天說地話說當年。豔陽高照民眾會在樹下乘涼，也許水果樹下還有美味水果充飢。老樹它也有年齡，是它先在這環境長大呢？到還是我們人類先在此生活？它已超過百歲了，人類有多少與其一樣百歲高齡呢？

        人是有生命的動物，是有理性的智慧。植物也是有生命，但它一開始就在不同的時代背景與惡劣的環境摧殘，堅持活到現在而且屹立不搖，我們怎麼可以任意的摧殘、破壞、甚至砍筏呢？它與我們一樣是有生命的，尊重生命就是尊重自己。圖2-1-1鎮安宮前茄苳樹   茄苳樹和榕樹與樟樹是台灣原生種的植物，樹形龐大生命力強是台灣民眾最熱愛的樹種。也代表著這塊土地的歷史和文化。因此其價格一直被炒作飆高，甚至於盜採。有些會被民眾特別綁上紅布以『茄苳公』、『榕樹公』、『樟樹公』來祭拜。其典故是因這些樹種曾經在民眾遇到大型風災與水災的摧殘，民眾被水沖刷，適逢大樹擋住救了許多民眾，因而就被恭奉為『神』，以感謝救命之恩。目前在台灣會被恭為樹神的樹種有『茄苳樹』和『榕樹』、『樟樹』居多。但也有些持不同看法，認為其樹種在五行屬陰，不適合居家周邊樹種之選擇。其實真正問題是植物特性，其根伸展面積大，生命力強，容易破壞屋體結構才是科學依據，而非危言聳聽讓你發毛。

        本村有百年以上的老樹，有一是在鎮安宮前的茄苳樹，已是登記的老樹。圖2-1-2二百多年芒果樹    二是在地9鄰鄰長家旁的芒果樹，根據當地村長說約有二百年的歷史，據地主賴先生告知此樹果實纍壘、果味清甜。但是有部分枝條盤錯破壞屋體結構，所以，需要修剪部分樹木枝條，但修剪工人修剪時就會不自覺從樹上掉下來，或樹枝突然斷裂。屢試不爽，一樣結果，之後就沒人敢在上去修剪。另一傳說；村中有人生病，據說用芒果樹的樹枝來熬湯可以治病且藥效良好，不疑有他就爬上樹要砍樹枝，結果就從樹上摔下來，且生了大病一場，養足半年之後才恢復健康。

        如今經過風吹雨打，大自然的力量改變了一切，反而樹型更好，每年果實生長許多，門打開就有水果可吃，如天上掉下來的禮物。

第一章 緒論

第一節     過溝庄發展歷程與行政區域

      過溝庄在乾隆時期並未成庄，乾隆元年，大村鄉之行政區為福建省台灣府彰化縣燕霧下堡。乾隆二年（1737）彰化的人口數為125人。至嘉慶十六年（1811），經過74年後彰化人口增加為342,166人。庄名首見於道光年間周璽（彰化縣志）記載賴氏第十二世賴宸寵、賴宸澤、賴宸貴、賴辰昭四兄弟入墾過溝庄。彰化縣，縣治設於半線(今彰化市)，初轄十保，管110莊，至乾隆29年（1764）增至16保、132莊，53社。[1]

      光緒32年(1906)三月十八日，日總督兒玉原太郎卸職，日將佐久間左馬太繼任第五任總督，到任後就計畫改革地方制度，宣統元年九月十日以日皇勒令修改地方機關組織規程，將原20廳改為12廳。臺中廳(一等廳)：合併臺中廳、彰化廳、苗栗廳之一部份。過溝庄於明治42年(1909)隸屬台中廳員林支廳大庄區管轄。[2]

      過溝村在道光年間就有『過溝庄』的地名。[3]然而在日治時期的庄內地名又分為北過溝、南過溝是以過溝排水為界來命名。北過溝現在多與大橋村合併，早期石笱碑圳以西都屬過溝範圍，光復之後，1950年9月大村鄉行政區域重新劃分各16村成形。

早期過溝庄是一個傳統聚落聚集的村庄，總共有6個聚落，而每一聚落都有一個地名，開發較早與熱鬧的街道是在鎮安宮旁，較為繁榮地區為過溝日利商店，也是傳統市集市場。

      舊厝是在鎮安宮後面，也是賴氏家族第十六世祖賴新泰、賴六秀、賴番治、賴良甲四兄弟有感於當是西風東漸、社會道德日近頹荒，為鞏固我中華民族固有倫理 道德，遂創建『四維堂』以昭告後世子孫飲水思源並得以尋根探源。房屋座落坐北朝南，門聯左批四維克彰光善地、右批華堂錦秀毓人龍橫批福祿壽吉星高照。據說早期是土角加竹編的房子，後來又有修建。舊厝歷經1959年八七水災與1999年921大地震之後正身公廳完全倒塌不堪使用。於是重新磚造修建。四維堂前面有一書塾，是賴萬青秀才在過溝學堂授課教書的地方。如今已是荒廢沒人管理，但建築結構依晰可見。   

      新厝（圖1-3）是在靠近中正西路旁，重建公廳時間約民國50年代，確實日期不詳，但據賴汶欽老師說很早以前就有了，1984年賴萬青的曾孫賴宗煙將軍榮任福建省馬祖連江縣縣長。置有匾額於公廳上方。公廳外貌是仿古磚石與木構、燕尾翹脊建造的三合院，但之前沒有照片存查，當今只有鐵皮翹脊屋頂的照片，為一個三合院房屋。坐向坐西北朝東南。2014年賴氏家族共有土地賣給建商重新社區規畫興建樓房，2015年全新面貌完全改觀。

      港埔是從過溝巷以西往社區活動中心以北，北邊有許多龐大的三合院聚落，多屬賴氏家族，行政區域屬於第五鄰。

港埔尾在過溝庄第18鄰，從過溝社區活動中心以北，鄰近庄仔底，居民沿過溝路兩旁有商店與住宅設立。

     浮圳是位於員大路旁與擺塘和南勢兩村交界，緊鄰賴景春公祠（圖1-1-5）。是過溝最南端的聚落，有70-80年代的新社區規劃，住有幾戶人家，環境優雅清淨。   

      三角掘（低水）位於過溝村的最西邊，與大村村和大橋村為鄰，以過溝路和大村排水為界。過溝鎮元宮設立於此，周邊也有幾戶民宅來自台中的蔡姓和本地賴姓家族，玄天上帝（帝爺）當初也是在賴姓家中祀奉祭拜，後來再由村民募款集資籌建。但因經費不足，所以只完成一樓結構體並恭請帝君移駕至此供俸參拜，祈求平安。

第二節     地理與氣候

        過溝村位於大村鄉行政中心的東北方，東邊是橫跨台一線中山路，與石笱圳為界，中山路邊緊鄰著櫻花歐洲村，是由櫻花建設公司造村計畫完成的新社區。南邊以146縣道中正西路經平交道過後到大村排水浮圳為界。北邊以過溝排水及港埔尾為界，西邊由大村排水以東，三角堀牛埔的分水口。

        主要幹道以146縣道中正西路，村內街道以過溝三巷（過溝路）為主。在2004年鄉公所前鄉長賴炳輝任內，推動葡萄產業觀光計畫，完成了過溝與南勢兩村的觀光葡萄隧道支架工程（圖1-1-6），創造農村生活的新景點。但村民褒貶不一，目前過溝村已試種許多品種，並完成攀爬藤架，成效良好。加上前任村長賴萬慶先生爭取美化工程，完成夜間LED燈飾襯托美景，居民晚間運動人潮增添不少氣氛。（圖1-1-7）

           過溝村陸地海拔高度，約海平面19-20公尺，水利系統以過溝排水和大村排水為主，水流方向從南往北排放，上游有石笱圳、過溝排水分流、隆恩圳導入大村排水，再流向花壇石笱圳經秀水排入鹿港出海口。以上排水系統以大村排水溝岐汙染最為嚴重，因上游經員林市區之家庭廢水和大村部分畜牧業者排放廢水，混流後變黑與惡臭不適合灌溉用水。灌溉用水以隆恩圳和石笱圳較優，因源頭是八堡圳分流，但泥沙居多易積汙泥，是鄉內最大隱憂，每逢颱風季節就會倒灌路地。

        氣候四季分明，過溝目前有產菇、畜牧、葡萄、稻米，以葡萄居多。地處平原水量足，氣溫日照時間足，最適合葡萄生長。更重要的是排水要好，否則葡萄淹水就易生病菌，進而枯委死亡。所以，目前大村鄉葡萄生存最久的年齡已超過50年，就在過溝村，是本鄉最早期栽種至今的巨峰葡萄樹，號稱為『葡萄王』。

第三節     社會與人文

        本庄自道光年間就有紀錄漢民族賴姓祖先來此開墾，所以庄內也以賴姓家族居多。據鎮安宮史料記載；賴姓祖先從中國故居帶來『太子元帥』神尊來到過溝庄，在家中供奉祭拜，祈求來台開墾順利平安。為的是在心靈上有個寄託，另一方面也是為了保留祖先傳統文化與宗教信仰，將其延伸到新的環境，以感念祖先的照顧與感謝神明的庇佑。

        所以，早期漢民族來到過溝庄的生活模式及風俗習慣完全依照傳統閩南式建築和閩南文化為主。包括大型祭拜活動的禮儀和供品，平常得犒兵、犒將都依然遵循古例，以表示對上天眾神之尊敬。春耕、秋收、冬藏無不照傳統禮俗祭拜與慶典舉行。

        農民日出下田、日落而歸早出晚歸的生活作息，無不表現出華人天性和本色，吃苦耐勞、任勞任怨。婦女持家、織蓆、做羹湯展現農村婦女賢慧與溫柔之一面，照顧家庭讓先生返家無後顧之憂。但因早期生活困苦，所以就有一句俗語：『日織蓆，冥捻捲，查某子麥嫁，勿通嫁給過溝甲大庄』。因為當時環境困苦，農作物以耕作稻米和三角藺草為主要生計來源。

        工業發展是在國民黨接收台灣之後，漸漸地才有工廠設立。尤其早期第一個工業就是草蓆製造業，帶動了本庄的婦女在家裡就可以幫忙家庭生計與收入。幾乎成為家庭重要的收入，也促進了農民生活之改善。

第四節     交通與道路

        過溝村在交通要道上都處於外圍，惟一就是過溝三巷（過溝路）才深入社區，其餘的是台一線中山路將歐洲村和最東邊檢材巷的部分居民分割為二。中正西路146縣道將最南邊浮圳的居民也分割為二。信星國際企業有限公司位處於過溝路直接連結中正西路146縣道，交通極為方便，同時又鄰近大村火車站，所以地理位置極為方便，也是本村最重要的產業資源。除了外圍道路之外，其他都屬巷道，面寬狹窄，車輛進出不方便。原因是早期是農村型聚落，三合院居多，彼此都已巷道互通。所以房舍定型，要拆屋闢道有困難。而且多數為同宗親，彼此互動良好互相照應方便，利弊得失之間尚難拿捏。所以維持現狀再凸顯傳統的價值，也許是另一種特色，而非只有除舊佈新才是進步。

第五節     地方產業

        本村氣候與水利極為適合農作物生長，同時也適合傳統工業之發展。早期大村鄉有許多鞋業製造工廠，甚至於每戶人家客廳都可能曾經是家庭代工場。因為70年代初期許多製造業者生產量大，急需工人，但工廠機具與空間有限，加上政府為促進國家經濟繁榮，也鼓吹家庭既工廠觀念，讓每戶家庭多一些收入。雖是美意，但幾年之後利弊得失參半，環境與健康也衍伸出另一個問題出現。環保意識抬頭，所以，之後傳統鞋業外移東南亞或中國。目前僅存的只有信星國際企業股份有限公司，是以鞋業製造為主，公司分布於東南亞及中國，也是本村唯一的上市公司。

        地方產業結構改變，經濟結構也開始蕭條，唯一不變的只有農業，但卻是最沒有豐厚之利潤可言，僅能糊口。所以部分農民也以畜牧、產菇、葡萄栽培維生，是本村最穩定的產業。圖1-5-3秀珍菇產業    圖1-5-4畜牧產業

景祿公祠經過多年的協調與溝通, 終於在現任行政課長許芳榤先生任內, 終於提報縣府通過地方歷史建築一案

為美中不足是因建築老舊導致許多雕刻與樑柱腐蝕,形成另一個遺憾, 所以願縣府主管處科儘早執行古蹟維護工作, 以免造成損傷與缺憾

同時期待南勢村社區發展協會可以結合在地社團合作,辦理文化資源探討與歷史紀錄