所謂「地靈人傑」,澄山社區位處左鎮山巔,風水地理極佳,也孕育出多方人才,各領域的傑出人物。穆春財是其中最具代表性的人物,後代子孫秉持他的精神,善盡自己的本分,服務桑梓,奉獻鄉里。而澄山社區這幾年在社區營造的成果有目共睹,除了凝聚社區共識,也號召年輕人返鄉,堪為各社區效法的模範。
社區營造最重要的是發現社區的文化靈魂,找到社區未來發展的契機,最重要的是人,以及文化的傳承。透過社區典範人物的史料重現,讓其一生事蹟得以傳揚,供後人師法,是塑造社區靈魂的最重要且有效的方法。穆春財「斯人日已遠,典型在夙昔」,一生多在為鄉里服務,造福鄉親而努力,如此精神在現今功利掛率的社會尤屬難得,更值得效法。
人物的養成非一朝一夕,文化的累積更非一蹴可幾。除了人,產業也是一個社區可以永續發展的重要元素,澄山社區以麻竹筍、芒果、葛鬱金、破布子等農作物栽種為主要經濟來源,透過前輩經驗傳承,佐以先進的栽培技術,讓社區傳統產業得以發揚壯大,才能吸引年輕人返鄉就業、安居,才得以讓社區營造生生不息。
獨特的立地條件─十山拱護、三溪夾流,使澄山變成〝公車不到客常來〞的〝市外桃源、人間福地〞。
台南縣市合併後,澄山由村變里,但來到現場就直接感覺,她仍然是個村─一個非常自然的博物村。
翻查字典,〝博物〞一詞指的是動物、植物、礦物及生理等各科之總稱。此詞也非常傳真傳神的表達出澄山直接而真實的當前樣貌。
大車不到,使野生動物昆蟲鳥獸自在翔走,自然草木野菜依舊布滿山澗惡地;而屬於泥岩月世界的地質所培育的獨特風味農特產,從傳統的竹筍、花生、山藥、葛鬱金、破布子、一口蕉、芒果、龍眼及月桃到新進的咖啡、紅藜、玉山薊、山蘇、土肉桂、段木香菇,更是琳琅滿目、美不勝收。其中月桃編織更敦聘工藝達人王秀娥開班培訓在地人力,以達成社區特色產業之目標。
而礦物之最的真化石,則分布於澄山東側菜寮溪,西側鹽水溪發源地的谷溪周邊,包括三崁、過嶺、山豹、蚵殼坑及紅水坑等上新世、更新世頭嵙山崎頂層地層中,成為台灣化石爺爺陳春木及嫡傳達人王良傑、陳志鵬大顯慧眼與身手的直接空間,也讓種類齊全的海相、陸相化石出土,如今依然以澄山國小為教學、體驗活動基地。
在自然及產業資源外,人文特色更是澄山魅力所在。其地名上,澄山原名山豹,遠在荷蘭據台傳教紀錄已記載大目降社邊緣有Tugapta地名,意即勇猛的山豹。而戰後因嫌較為凶惡而採其立地水澄山秀而更名為澄山,然而山豹如今仍是四大部落之一,盛產有機筍及其手作加工品。
山村人口老化,青壯外流,社區居民只剩232戶、640人,但大部份仍以西拉雅族群為大宗,從其主要姓氏:羅、穆、哀、力、買、兵、毒…可資佐證其原鄉之純。而在信仰方面亦遠在清末(1895年)英國長老教會宣教師馬雅各(James
L. Maxwell)進入本地傳教起建教堂,近經數次重建留下雅致的120年教堂。目前駐堂牧師為演出電影海角七號之黃興全牧師,致常有各地信眾慕名來訪。
雖人口外流,社區趕在千禧年成立發展協會,並同時導入社區營造及農村再生計畫,順利喚起居民意識,將昔日先民營生現場營造為兼具新世紀西拉雅族生活據點,古生物化石重要出土區及野生鳥蝶保育基地,將社區資源結合在生態及產業全力發展為最活力活現的博物自然村,已然成為澄山的社區發展共識與願景。
縣市合併後,臺南市政府將新故鄉社區營造列為施政要項。筆者有幸參與輔導,得以近距離直接感受澄山社區的積極奮進,全力發展在地特色,建立務實而創新的社區經營模式,深感讚佩與欣慶。
「白堊土柴燒窯」係文化部村落文化發展補助計畫-魅力澄山再出發執行項目之一,計畫重點在落實產業發展及文化據點改善,其中健全社區文化產業發展即利用澄山在地特產研發各式美味料理及加工品,促進社區產業經濟效益,改良當地平埔傳統窯爐為炭窯,並縮小尺寸打造手工柴燒窯,選用新鮮在地食材,開發在... |