漢人來到本地拓墾後，陸續居住於此地，逐漸形成聚

落，因當地有慣稱番仔路的交通要道，故將此聚落稱

之為「番仔路庄」。

這個傳統的聚落依然存在著許多土角厝，習慣以「庄內」

稱呼，而且聚落型態的特色是採圓形的大圈式設計，巷

道狹窄彎曲，屬於易守難攻的規畫，完全符合防衛的需

要而設計。番仔路庄依現今之行政區域包括四里，分別

為：新福里、新高里、新興里、新光里。

對太平在地居民而言，「番仔路庄」依然是其朗朗上口

的地名及位置；但對於外來移入的太平新住民而言，特

別是年輕人，「番仔路庄」似乎是較為陌生的地名。

（詳細資料請參閱－番仔路庄的前世今生）

下尾店仔

振福路與中山路交叉路口一帶，距離原番仔路庄較遠，為
聚落邊陲地帶，但店舖林立，包括賣豬肉、魚販、菜販、碾米
店等，還包括看病的診所及抓藥方的中藥房，中藥房演變迄今，
已改建為樓房，仍繼續營業中。
山區栽種之龍眼、荔枝、竹筍等農作物，也都到此地進行
交易，通常交易後果農會至碾米店換米食返回家中，不過並不
是一口氣全帶回家，短時間也吃不了那麼多，而是部分暫寄放
碾米店，擇日再來取回新鮮的稻米。
早期照明設備使用電土火，果農半夜即挑著採收的水果、
點著電土火，來到此處販賣，天未亮之時，看到一整排點點閃
爍不動的火光，真是壯觀，更是一大奇景。
此地屬番仔路庄的末端，更是市集之處，熱鬧非凡，故稱
之為「下尾店仔」，是庄民生活、經濟活動的中心。

清領乾隆年間，漢人開發的腳步來到南太平，北太平依然

屬原住民所有，後來漢人佔優勢後，原住民逐漸退入山區

，慣以此道路出入，因此稱之為番仔路。舊地名改為「振

興路」，今為「振福路」。

原本之番仔路曾有公車行駛，後來樹德路開闢後，公車遂

改道行駛，僅留下豐原客運「九間」之站牌。

番仔路原先不是很寬，算是牛車路，路旁還有一條大圳，

現在圳道已經加蓋，路面也拓寬許多，成為進出番仔路庄

的主要幹道。

流經番仔路庄的八寶圳，當地居民稱為「番仔溝」，源頭
來自新社鄉的永居湖，引大甲溪的溪水，經石岡鄉、豐原市、
潭子鄉、台中市北屯區、太平市、台中市東區（十甲路、旱溪
東路、長福橋旁）匯入旱溪。
八寶圳創設於道光四年（1824 年），由蔡政元出資開鑿
葫蘆墩街放屎溝（今豐原排水門）上游，但只到豐原段；光緒
19 年（1893 年），林朝棟投資五萬元，於豐原樸仔口附近修
築堰堤，並加以開鑿放屎溝作為連通聚興的圳路，工程於光緒

21 年（1895 年）完工。
明治40 年（1907 年），民國前5 年，公共埤圳開鑿聚興
經軍功寮、水景頭、番仔路庄至旱溪的圳道路線，灌溉太平番
仔路庄一帶的田園；公共埤圳於民國7 年向林秋江及帝國製糖
株式會社收買，八寶圳之主權歸公，改為官設埤圳。
大正10 年（1921 年）頒布「水利組合」，將公共埤圳
與官設埤圳一律改為「水利組合」，規定其為法人，至此農田
水利事業之管理權移改由政府掌管，八寶圳併入「豐榮水利組
合」，光復後隸屬台中農田水利會。
番仔路庄地區的這段圳道，屬於民國前五年開鑿，主要的
水門稱為「八寶圳番仔路埤排水門」，位於太原路南側，進入
番仔路庄的灌溉溝渠，沿途經過現今新光國中、新光國小、甲
子園社區，供當時附近居民灌溉、洗衣、飲水之用。

林樹發，是土生土長的太平人，出生於番仔路庄（今新光里），由於父親林阿海是從事

布袋戲及北管的演出，從小耳濡目染，對於布袋戲非常有興趣，經常在後台協助各項事

務工作，並參與戲團的助理演出，先後跟隨劉基銘、王武雄學藝。

直到18 歲即擔綱主演，當時演出旺季，曾有一天多達六團同時演出，算是極為風光。

對於布袋戲這個行業，他認為「食露水飯，才甘苦」，因為演出時早出晚歸，所以求學

階段較不正常，大多是直接住在戲棚上，包含吃、睡都在棚上，由於當時交通不便，於

是就住在墳墓旁或是百姓公旁。

為了維持生活上的經濟需求，將布袋戲的演出成為自己謀生的行業，自己除了演出，對

於木偶雕刻也極富興趣，自己需要的木偶角色，幾乎出自自己手中。

為求演出順利，一開始通常由團主親自淨棚，並燃香焚七星金紙，俗稱為獻金；散場時

要進行團圓的儀式，也就是一對夫妻木偶出場，並謝天謝地。

演出地點包括：台中市水仙宮與臨水宮、霧峰鄉八玄宮、大甲鎮鎮瀾宮、太平的太和宮

與朝天宮等地。

曾經獲邀在電視台（台視）歡樂傳真的節目中，演出布袋戲，長達半年之久。也在台中

夜總會演出，看到觀眾如痴如醉的欣賞，是內心感到最有成就感。