赤蘭溪地下導水工程紀念碑
臺灣最早開發的灌溉水利系統應屬台南歸仁的「許縣圳」,開鑿於明鄭時期(1671年),引鹽水溪上游的許縣溪。嘉義「道將圳」則是台灣歷史第二悠久的水圳,原分為「道爺圳」(康熙34年,1695年)與「將軍圳」(康熙26年,1687年)。將軍圳是康熙26年柳仔林大地主黃嚴卿,從八掌溪造水圳而成,為紀念施琅,取名「將軍圳」;康熙34年游立天與陳日新在圳尾再造圳,後人感恩知縣周鐘瑄撥巨款協助,故取名「道爺圳」。日據時期水災將圳沖毀,大正十二年(1923年)成立「水利組合」,將兩圳合併,稱為「道將圳」。時至日治時期,因蘭潭水庫引八掌溪水進入水庫內,致使道將圳出現無水可引的情況,於是另從水上鄉三界埔,以暗渠將赤蘭溪水引到彌陀寺對岸匯入八掌溪,再由八掌溪引水導入道將圳,讓道將圳可終年灌溉農田,流水不斷。
三界埔名勝史蹟導覽(二):鄭成功與三界埔
撰文/魏世賢
三界埔為鄭成功所命名
嘉義縣水上鄉三界埔,最早期叫「頂埔」,「埔」是指「未開發的原野」。後來鄭成功將頂埔劃分為「牛稠埔」及「三界埔」。
為什麼鄭成功要將此地命名為「三界埔」呢?根據日昭和16年(1941)「重建三祝宮廟宇紀念碑」記載:「相傳延平郡王鄭成功來台驅荷時,曾蒞此駐軍。其時兵馬不安,鄭成功親獻三敬,祝告天地,蒙上界鑒其忠義護國,聞令天上聖母庇祐,顯化無殃,始將此地名三界埔。」民國七十一年「三祝宮重建碑序」也記載:「--1661年鄭延平率師征台,雖平草莽,敗荷蘭,光復舊物,然溯自大軍蒞本莊,兵馬皆疲而病,鬥志盡失,不得已乃封土焚香禱於上蒼及天上聖母,賜福解厄,而獲庇祐,士氣復振,為感聖恩,特明本莊為三界埔,寓三界聖土之義。」
依據三祝宮重建碑序內容,300多年前鄭成功曾率軍親臨此地,認為這塊未開墾的原野埔地是「三界聖土」,因而將此地命名為「三界埔」。
國姓村是紀念鄭成功
荷蘭人佔領台灣,勢力曾經到達諸羅山(嘉義),為了訓練水師,因而建立紅毛埤(現今蘭潭水庫);荷蘭東印度公司降服諸羅山社後不久,為提供住民飲水,也曾挖鑿紅毛井。鄭成功來台驅逐荷蘭人時,相傳軍隊曾經在此駐營。當時此地非常荒蕪,充滿瘴癘,造成兵馬不安,最後承蒙上天及天上聖母庇佑,化險為夷,於是鄭成功將此地命名為「三界埔」,三界村之村名就是因此而來。
而鄭成功曾被南明唐王隆武帝賜姓朱,改名成功,人們尊稱他為「國姓爺」;南明桂王永曆帝封為「延平郡王」。鄭成功既然曾經在此村莊屯田戍坵,便將村名命名為「國姓村」。
村民自稱國姓爺的後裔
其實,三界埔早在明鄭時期,就有鄭成功的部將賴斌來帶兵來此屯墾。日治時期屬於台南州嘉義郡三界埔大字(大字:おおあざ,為日本在明治時代開始使用的區劃單位,其上層的區劃為市町村,下層的區劃為小字)。台灣光復後才將三界埔分為三界村及國姓村,兩村村名及成功國小、成功派出所、成功農會名稱,都與當年鄭成功在此駐軍有關。
另國姓村「竹圍仔」聚落大多住鄭姓,開台祖為十三世鄭燕山於「漳州府州浦縣六都雲霄鎮高廣保高塘下尾社」遷居來台,來台之初住在現今嘉義市下頭路。1821年左右,由三房鄭國村兒子鄭冸水從下頭路遷居於此,目前已傳入二十四世,家族人數達數百人。據聚落居民表示他們都是國姓爺的後裔,知名政論節目主持人鄭弘儀即居住此聚落。
三界埔名勝史蹟導覽(一)百年古墓-顏思齊墓園
撰文/魏世賢
嘉義古稱諸羅山,又名桃城。以前是平埔族諸羅山社(Tzurosan)
的領域,後來陸續有漢人遷居至此地。清乾隆年間,台地爆發林爽文事件,乾隆皇帝為了嘉許諸羅縣百姓,死守城池的忠義精神,取「嘉其忠義」的意思,賜名「嘉義」,諸羅於是改名為嘉義。
嘉義東南方,諸山羅列,三界埔位於其間,平原寬闊,丘陵起伏,在荷蘭、鄭成功時代應是農業興盛、鹿群遍野,平埔族、漢人依谷而居,循山而獵。追溯歷史,最早帶領漢人前來笨港(今雲林北港)、諸羅開墾的人,首推大陸福建漳州海澄人顏思齊。
根據歷史記載,顏思齊年輕時因為不滿當地官員欺負,因而殺了官員的家僕,逃亡到日本平戶,後來從事海上貿易,逐漸累積財富。他很熱心而且喜歡結交朋友,並與楊天生等28 人歃血結盟。顏思齊排行老大、鄭成功父親鄭芝龍排行老么。這一群兄弟多半是跑船的人,其中也有些是海盜,他們一同從事海上貿易,因此也有人將顏思齊歸類為海盜。在明朝政府無法控制的沿海,顏思齊成為海上領袖,日本政府為便於管理華人,便授予顏思齊為「甲螺」。「甲螺」是一種官名,在荷蘭語中相當於頭目,就像十七世紀,荷蘭東印度公司在巴達維亞(今雅加達)委任的華人領袖,被稱為「甲必丹」一樣。
不管是「甲螺」或者「甲必丹」,這種官銜定是個性豪爽、仗義疏財的象徵,特別是在那盜匪橫行海上的時代。當時日本在德川幕府統治下,農民稅負繁重苦不堪言,顏思齊等人基於同情,於明朝天啟元年(西元1621年)左右決定協助日人起義推翻幕府,未料走漏風聲,幕府武士發動大規模追緝,顏思齊等28個兄弟便分乘13艘船流亡海外,在海上漂流十餘天後輾轉經琉球來台,於雲林笨港(今北港)潟湖登陸,比荷蘭人佔據台灣(1624年)早了約3年;比鄭成功來台(1661年)早了約40年。
顏思齊來台之後,就在今日的雲嘉一帶開墾,繼續擔任領袖地位,安設寮寨,撫恤原住民。落腳生根以後,恰好他們家鄉福建的泉州和漳州一帶發生旱災、飢荒,顏思齊再派人回到故里招募貧民渡海開墾,先後帶來3,000多名漳泉壯丁,成為台灣最早的「羅漢腳」。顏思齊將墾民分成十寨,發給銀兩和耕牛、農具等,算是漢人最大規模到台灣開墾的一個開始。開墾的範圍從笨港逐步開發到諸羅山(今嘉義一帶),再到現在的台南鹽水一帶。當時顏思齊的部眾隨著船隻也帶來了「船頭媽」,就是最早來台的「開基媽祖」。
或許是諸羅山的景致優美,顏思齊來台後喜歡到諸羅山打獵,根據歷史記載,顏思齊於打獵時不幸染病而死,年僅三十六歲。死後葬於嘉義水上鄉牛稠埔(今南鄉村尖山仔腳)。領袖位置則由鄭芝龍繼任,鄭芝龍接任首領後又帶第二批一萬多人加入。顏思齊雖然來台灣僅僅三、四年的時間,確實是引漢人來台的關鍵人物。
據傳鄭成功收復台灣後,曾親自到尖山頂上祭拜顏思齊,並想整修墓地,後因復國事業忙碌作罷,可是又擔心將來在荒煙蔓草中辨識不出,就拔出佩劍,刻下一道劍痕來做標記,可惜當日劍痕今天亦模糊難以辨識。
台灣史學家連雅堂在《臺灣通史》一書中也寫道:曾經親自到過諸羅山野,悠遊三界埔,有田夫故老與之談及顏思齊之事,顏思齊之墓已經傾圮,雜草蔓生其間。可嘆!當年拓墾台灣之壯士,而今景象竟是如此!
雖然有學者質疑顏思齊墓的真偽,認為連雅堂在《臺灣通史》中有關「思齊死,葬於諸羅東南三界埔山,其墓猶存」之記載有誤。可惜該墓碑上文字已經風化無可考,無法確切證明為顏思齊之墓。
據報載,台中縣立委顏清標曾經幫忙來自閩、粵、台三地顏氏宗親三百餘人,蒞臨水上鄉牛稠埔顏思齊墓祭祀。
不論顏氏宗親艱辛跨海前來祭祀,歷史對顏思齊之墓的關注,仍然相當有限。或許很少人知道,400年前漢人最早開墾台灣,是現今北港、嘉義之地,當時自漳泉招募貧民渡海來台開墾的首領,就是顏思齊。所以將顏思齊尊為「開笨港王」「開諸羅山王」,甚至「開台王」,當稱之無愧。
西洋人常說中國人無冒險進取之心。史學家連雅堂在《臺灣通史》一書中,卻如此評價顏思齊:「成者為王,而敗者為寇。顏思齊不受強權羈絆之精神,勇於冒險犯難之心,亦算是英勇的男子漢。」
招募漢人渡海來台開墾之人,具冒險進取之心,首推顏思齊。
一直想去探訪顏思齊的墓園,但終不知真正的位置何在。在
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