走讀六寶里閱讀心得分享                                                  

                                       第一名  汝鎏國小/甘嘉恩   指導老師/張麗滿

    六張犁和埔仔墘兩庄合併，各取前一字命名為六埔村，又因「埔」與「寶」在台語的發音相近，因此命名為六寶村，縣市合併後，改稱六寶里。

    當我還是個小小孩時，住在六寶里的我，一直在猜測，是不是因為社區裡藏有六顆寶石，所以叫六寶里？那寶石是藏在哪裡呢？……好多、好多的幻想藏在我的腦海中。直到看過＜埧雅社區報＞，我才恍然大悟，原來六寶里是這樣命名而來的。

    在我們家附近的六寶國小，是所不算大的學校。一進校門就能看到一個小小的操場，真的非常的小，可能只有我們學校操場的二分之一吧！感覺比較像公園，挺漂亮的。有時候跟家人經過時，就會看到「大家來學笑」這五個閃亮的字。我想他們學校的師長應該是希望所有的學生，都能在這裡享受學習的快樂，所以希望大家來學習得到歡笑的秘訣。

    在六寶里這個社區，我最熟悉、印象最深刻的就是潭雅神自行車道。假日有空的時候，同學都會相約一起去潭雅神自行車道騎單車、運動，當然也會跟家人一起去。裡面有像蛇一般彎曲的車道；也有波浪狀的設計；更有許多田園風光。單車騎累了，還有可以休息的地方，讓你喘口氣，也可以順便拍個照。在這裡，一邊吹風欣賞美麗的風景，一邊聊天聯繫感情，還真是一舉兩得！

    除此之外，還有一個也是我非常熟悉的地方──清泉崗機場，這是我每天必經之地。爸爸下班去學校載我回家的路上，沿路都會看到阿兵哥，我一問之下才知道，原來清泉崗機場有些軍人是可以下班的。小時候，看到軍人迷彩的裝扮，感覺酷酷的，就立志長大以後要當軍人。但現在看了「特戰英雄」這部片子後，就不覺得當兵有這麼好玩了，因為晚上要自己搭帳篷睡覺，吃的也要自己準備，就像我們的畢業旅行生活體驗營一樣，什麼都要自己來，其實是很辛苦的。

    住在六寶里，我覺得蠻方便的。只是如果要找同學，就要到別的社區了，因為跟我一樣住在六寶里的朋友只有一、二個。有幾次我偷偷的許著願望，希望同學和朋友都搬來六寶里，這樣要找人玩就不會有困擾了。

    我也希望未來六寶里這個社區，可以建造圖書館、健身房或是大型的遊樂場，這樣生活就會更美妙、更有趣，也會有更多喜怒哀樂的回憶。

火車頭頌   文/阮子祥

火車頭  樂悠悠 

經年累月工作不休

不畏風寒 何論春秋
拖著沉重身軀 向前走
爬過高山  跨越河流
把拓荒者送到高樓
把流浪者帶回頭
為人謀幸福  自己卻消瘦
從不訴苦  亦不道愁
從不居功  更無所求
多少人向你景仰
多少人向你慚愧低頭
火車頭   樂悠悠
豐功偉績 永垂不朽

 PS：作者以火車頭讚揚志工無私的奉獻精神

 忠義里的文化變遷      圖/王丁貴 文/吳梨華

    本期埧雅報探討主題忠義里位於大肚山東側，土地貧瘠，其南臨橫山里，東接秀山里，東北臨六寶里、西接沙鹿區。在西元1900年時，本里屬「林厝區」的「十三寮庄」，在日治時期無一般居民居住，是日本海軍「遠東地區第十三航空大隊醫療所」共有八棟木造瓦房，民國38年國軍撤退來台，政府為解決國軍攜家帶眷的居住問題，遂將日本海軍醫療所分配給空軍眷屬居住，相繼遷入之住戶全為空軍三聯隊官兵眷屬，稱「空軍公館新村」，屬當時秀山村平和路第19鄰，每一眷戶約有5-7坪，共約安置160餘戶。直到民國55年7月15日秀山村分為秀山及忠義二村，同步整編秀山村第十九鄰為忠義村第五鄰，並在民國67年3月16日將「平和路」整編為「月祥路」。

    忠義社區自民國38年裝甲兵部隊進駐，往後將近60年曾經陸續有工兵、鐵道兵、運輸兵、化學兵、預備第二師、海軍陸戰隊等部隊相繼進駐及移防，形成忠義里居民為清一色榮民軍眷的社區。

    民國45年實施陽明山計畫，擴建公館機場，擔負搬運器材及裝甲兵清泉崗基地部隊移防等運輸之需要，鐵道兵部隊自潭子站築一條鐵路支線，即「神岡線」也就是「陽明鐵道」的「神岡特支線」，全長13.4公里，經社口、神岡、大雅到忠義村，主要的功能就是與清泉崗空軍基地取得連線，於46年3月5日通車，設有社口號誌站、神岡站、清泉崗站、其中神岡站設一個班道房，鐵道兵部隊駐守鐵路沿線、直到民國68年部隊裁撤，神岡線在民國81年6月30日降為專用側線，民國88年7月1日此軍用鐵道也因利用價值降低而遭停駛，現在全線已改造為潭雅神自行車道，在忠義里戰車公園附近，仍可看到部分舊鐵道的遺跡。

    另外忠義社區的中正堂，於民國48年完工，是由印尼華僑投資興建，並由印尼華僑管理，為當時神岡及大雅地區唯一的電影院，也是5-60年代居民共同回憶的地方，直到民國63年該建物才交由軍方管理。

    忠義里面積3.0321平方公里，僅次於秀山、橫山、員林、六寶等四里，目前住民有1592戶，人口4271人，原住民人數高達380餘人，80歲以上的長輩亦有340人左右，均居全大雅區之冠，忠義社區低矮的眷村房舍、住民豪放的性格加上濃厚的人情味是社區真情的寫照，走過克難的遷台時期，如今社區內的榮民，甚至第二代迎娶大陸或外籍新娘的比例很高，加上原住民陸續進駐，社區人口結構發生了很大的變化，在祭拜、飲食等方面都發生互補作用及融和現象，多元族群的共存共榮，在全國各社區中更是獨樹一格。

走讀忠義里                圖/文: 王水南

一、               概述:

這是一個年輕的村里，民國55年7月15日才由當時之秀山村析出，有此一說－民國38年，國民政府遷台，國軍及其眷屬被安置在仁愛路及月祥路的兩側，此原為秀山村十三寮之上寮地區，因原居住民已於昭和十八年(1943)，被迫遷至今秀山里之新庄地區，兩個聚落相隔甚遠，又居民型態不同，難以駕馭，當時之楊阿丙村長鑑於此，建議分村讓其自行管理，此雖是村里民間之笑談，但也顯示忠義里多元之族群性，至今未變，甚又有過之；民國99年(2010)台中縣市合併後，同步更名為「忠義里」至今。

該里主要的聚落景觀皆以眷舍和軍事設施為主體，其地名由來研判，就是為了要提倡軍人精神，於是從八德中取出前兩字「忠義」，故名之。全里大致可分為東西兩部份，其眷村主要集中在月祥路和仁愛路，居民主要由外省軍民、本省人、原住民、新住民(大陸、越南、印尼新娘)等族群組成，族群的移入使得忠義里的風俗、文化更加豐富與多元化。

二、主要人文與歷史

（一）八棟軍隊醫療眷舍 :

八棟軍隊醫療眷舍是忠義里最值得一書之日據時期建築物，此八棟眷舍，最初是以竹子和木頭樑柱建成，在日據時代，這八棟建築用以作為第十三航空大隊的醫療所，全名是遠東地區第十三航空大隊駐地區，八棟眷房在當時各有不同的用途，包括有太平間、手術房、病房、宿舍等，民國三十八年政府遷台，部份空軍進駐現在的清泉崗空軍基地，空軍官兵中部分有攜家帶眷，為解決眷屬安置問題，於是利用當時日軍留下來的軍醫院，共八棟房屋改建成眷舍，八棟建築並分別命名為忠、孝、仁、愛、信、義、和、平字號，稱為公館新村，每戶四、五坪不等，每棟約可容納二十戶，共一百六十戶，民國三十八年一月一日秦家遷入為此地第一住戶，在物換星移人口增加之下，此眷舍不斷地被改建、擴建及遷出，加以天災及人為的破壞(火災)，現已僅少數居住人家，原當地之文化工作者，欲爭取保留作為古蹟使用，但因年代不夠久遠及產權問題，故而無法列入古蹟。筆者放入一張被祝融光顧之照片，據當地人士轉述此乃有心人士作為也，傳統建築和都更計劃往往都弄到雙方俱敗，難道兩者不能兩全其美?  …..刪除。

（二）忠義里土地公廟 :

      忠義里土地公廟位於原住民服務中心斜對面仁愛西路路上，依廟內沿革說明該廟於民國66年(1977)於某次村民大會中有人提議供奉土地公之建議，後由當時代表袁廷鈞召集地方人士，前往台中市成功路城隍廟擲茭恭請土地公庇佑本里至今，現為本里唯一之土地公廟，忠義里是個多元族群居住地方，故個個族群之宗教信仰，於此亦看得到，如於此不遠處即有一處基督教聖潔會。

（三）九天玄女廟 :

  九天玄女廟位於清泉路99號，電影「陣頭」的拍攝地，據該團行政李經理表示! 廟方於民國84年(1995)由許振榮團長創立九天民俗技藝團，現其團員約30幾人，部份來至中輟生，最遠地有金門人士，但因其素質已漸精緻，並走向國際化表演，故已要求其團員需要大學畢業方可入團，大肚山上為第三落居地，「陣頭」電影的大賣座，讓其假日期間，遊客絡繹不絕，該廟於假日會每半小時演練乙次，供遊客欣賞。

  話說九天玄女，又叫九天娘娘、九天玄女娘娘，或簡稱媧皇、玄女，本是中國古代神話傳說中的女神。《雲笈七簽》及《九天玄女傳》記載，九天玄女為黃帝之師，聖母元君的弟子。當黃帝與蚩尤作戰時，玄女下凡來，將兵符印劍交給黃帝，並為黃帝制造夔牛鼓八十面，打敗蚩尤。所謂九天者，乃四面八方的意思。換句話說，玄女就是天地間唯一的神女。在台灣鄉土神明的傳說裡，九天玄女又稱連理媽，有大媽、二媽、三媽至九媽的九尊神像。

（四）密境---可觀賞飛機起降 :

    位於清泉路10號附近，大肚山脊之上，於太陽西下時分，坐擁夕陽餘暉兼賞飛機(民航機、戰鬥機)起降，相當愜意，加以臨近有台中都會公園、九天玄女廟可當假日一日遊也。

（五）月祥路 :

徐庭瑤將軍(1892-1974)，字月祥，安徽省無為縣人，生平獻身國民革命，於民國22年(1933)奉命成立裝甲兵團與戰車營於南京方山，為國軍機械化之始基，遂被稱為「裝甲兵之父」，因此眷村內居民大多是裝甲兵退役官兵及眷屬，為了紀念「裝甲兵之父」－徐庭瑤將軍，故而命名之。整條路大致是南北取向，光復初期是忠義里主要聯外幹道，從清泉路為起點至十三寮之上寮為終點，約有兩公里長，因有其特殊眷村文化，街內有撞球台、茶館、小吃店，消費不貴，筆者於國中時代常流連於此打撞球，當時打撞球是違反校規，若碰到管理組長來清查即快步轉至附近之山間小路躲藏，如今想起亦覺得當時之頑皮也! 但因時代轉變為電子遊戲、網咖等等，現在整條街上，除了看到安逸休閒之退役老人外，已不復當年盛況。

（六）浮圳十三寮攔砂壩(已毀): 

此灌溉溝渠正式名稱為大社支線，地方上稱為新圳或浮圳，它是在神岡區境內埋入虹吸管採虹吸方式往高處送水至大肚山麓，由北向南流，滿足大肚山東側的灌溉區，甘蔗、地瓜、蔬菜、木薯、玉米、花生....甚至水稻，所灌溉之農作物十分的多樣化，而此攔砂壩設於此支線之中段，是怕淤積而阻塞水路順暢通行，其攔砂壩的正面上書「浮圳中華民國23年」（應是昭和8年）當時應是日據時期，猜想此地是眷村和日本有仇，應是後來再刻上去，此工程讓我想到白冷圳亦有日人所做之攔砂壩和虹吸管等工程，工程時間相去不遠，工程設計人員應有一定之關連性，可惜此十三寮攔砂壩，因工程改建時，在主事官員和工程人員無知之下，已被毀損令人扼腕。

（七）戰車公園

    該位於潭雅神自行車道之終點，存放有數台之M48A3戰車，它是我國自1973年以後陸續購入之軍備，該戰車退役後被放於此公園供居民欣賞，公園內尚有存放一截廢棄之鐵軌，當初這些鐵軌是載運軍備品及武器至清泉崗基地，以保衛當時之台灣地區，所以是有功於台灣，今人當以感恩心情待之。

                               參考資料:

1.      台灣地名辭典 台中縣

2.      大雅鄉誌

3.      文化志工劉素娥訪談

          圖/文: 王水南

地名的由來與概述:

今日我們來走讀大三和地區人文與歷史，何以會稱之大三和 ?

話說民國35年(1946)國民政府治台初期，將日治時代行政區域四塊厝、田心仔與馬崗厝合併並稱之三和村，又於民國87年(1998) 2月1日，因人口成長，又從原來三和村再析出三個村(二和、三和、四德)，就地理位置和人文而言，有其不可分割之情愫，故我們以大三和稱之，並和看倌們一起共同探討。

據當地耆老口述說 : 清代時期本村範圍稱為太和庄，這或許和日治時期稱為三和村有直接關係，因年代久遠已無從考證。

該區最早之聚落應是馬崗厝地區，乾隆5年(1740) 5月間的一份岸里社的番業戶招墾字：「立招佃業主岸里社土官敦仔，自己本社馬崗厝後埔地，招得黃秃錫兄前來贌墾犁份一張，配丈五甲，東至番田為界，西至王良田為界，南至徐獻芹田為界，北至岸番埔園為界」(大租調查 , 1963 : 539) 此顯示約300年前馬崗厝就有聚落形成。【馬崗厝日據時期改為馬岡厝，地名由來據傳於清代之府鹽運輸道路所經，因適當梧棲至東大墩的中途站，在此有貓霧栜社派駐馬兵，設有公厝以保護鹽運，故得稱。按清代鹽之製售，從雍正四年起歸官辦，分設州南、川北、賴北、賴南四鹽場製造，均在臺南市至高雄縣的海岸地帶，至乾隆年間增設賴東、布袋嘴、北門嶼三場。咸豐年間准許民間，於新竹縣虎仔山自曬，同治六年復歸官辦。光緒十四年整飾鹽務，南北二府各設總局，南歸兵備道，北歸布政使。當年中部的鹽務屬兵備所管，故在此駐馬兵，雖缺資料佐證，似可相信。據稱附近曾設有跑馬路。清代馬崗厝因從梧棲港，內運貨物者之休息站，故繁榮一時。今高速公路下大眾爺廟背後之塚地，昔時稱五汊港埔，為推貨之地。馬崗厝曾有一條橫街，店鋪林立，商務盛極一時。境內今多廖、張二姓居民，廖姓先祖廖時