與水共舞－施並錫、陳國明

(大自然生命的新樂章)

藉由台師大教授施並錫的油畫大作，讓陳國明的手工烏克麗麗更加有價值，冠弦吉他樂器社以烏克麗麗為樂器中的王子，讓它把把都充滿生命，永遠有著年青的氣息，就是給大家快樂來擁有。

鵝鑾鼻

余光中

一萬匹飄著白鬣的藍馬，

一匹銜著一匹的尾巴，

直奔向冥冥漠漠的天涯。

    從施並錫在烏克麗麗琴上的油畫，以一群人在燈塔下觀潮，來形容燈塔任勞任怨的守護著大地，雖然海水澎湃洶湧處處是險境，仍堅守崗位用照明投射來指引四方船隻不再迷失方向，也讓我們更加對未來充滿信心。

    同時勉勵陳國明要樂觀，珍惜台灣手工製作的烏克麗麗，雖然是個簡單的四弦琴，同時藉由音箱與弦的共鳴，來完美的彈奏，讓大家的生活更加有樂趣。

    期待以新的改變，讓大家有個好心情的感受，謝謝你們的支持，冠弦吉他樂器社會更加以品質為重，做出大家喜愛具有環保意識的手工吉他、手工烏克麗麗。

官將首－施並錫、洪培嘉

(用畫技藝來話文化傳承)

    台師大退休教授施並錫以畫中有畫，表達民俗技藝最高境界，讓畫顯得更傳神，使文化富有創意一覽無遺。

    非常感謝台師大退休教授施並錫，對本鄉歷史文化的支持與指導，水林有大家真好。

官將首：

水北村中庄聖母殿官將首屬於地藏王菩薩部將，因為官將首是屬於武陣，以奇數為其成陣組合，在三人成陣有人稱做三煞(或稱夜叉：一損、二增將軍，增將軍係一分為二，兩者地位相同，通常以損將軍站中川)，通常官將首以五人為主(一損紅面將軍、二增青面將軍、一虎將軍：薛惡虎、一引路童子：韓青龍)，七人以上係以增加小鬼(小鬼：著輕裝)，陣式有走七星陣、八卦陣及五營陣等步伐，行進中對稱及規律性腳動手動，定點時並逐一變換隊形與個別交換動作，當靜止時眼睛與嘴巴獠牙方可動作。

增、損兩將軍，都為開面(臉上畫臉譜)，頭戴頭盔，嘴咬一對獠牙，粗眉與長鬢毛(俗稱插角)，髮後再加上高錢，身穿戰袍戰甲裙，肩上披上披肩腳穿草鞋或靴，而損將軍手持三叉橶、增將軍手持火千(籤)及枷鎖等。

其中引路童子手持扇子或葫蘆(或稱葫蘆童子，有時持燈、傘)，開面時通常只有淡淡的粉底，雖戴頭盔，但與其他官將首的頭盔是不同，臉上無獠牙、無粗眉、無長鬢毛(眉清目秀)，身穿黃色龍袍、腳穿長靴及手拿葫蘆。

虎將軍手持虎頭鍘，虎紋身與白毛為一大特徵，頭戴方正頭盔或虎帽，其餘穿著與增損兩將軍大致相同。

官將首腳穿草鞋，武器有鬼頭叉(或稱三叉橶，中川損將軍所持)、火籤、虎牌或枷鎖、大刀、雙鎚(或稱金光鎚)、扇子、雨傘、鷹爪、寶劍、王令、虎頭鍘及釘床等，並配帶篙錢、小草鞋、符令、鈴鐺及鹹光餅等配件。

當出陣時，如有獅陣或宋江陣應隨後，不可走在各陣頭前面；與友陣會面時應予迴避、鼓隊並應掩鼓，以示禮讓對方及尊重各方神尊。

與將官首是不同的八將(或稱八家將)的動作陰柔，而官將首的動作陽剛，是由八位將軍及一名葫蘆童子(或稱引路童子)所組成；其中四位將軍著紅色臉、穿紅色衣為枷將軍，而另四位將軍著綠色臉、穿綠色衣服則為鎖將軍。

什家將分為文差、武差、謝將軍、范將軍、甘爺、柳爺、春、夏、秋、冬四季神等所組成，八將則少文差與武差等，八將為青山王(靈安尊王)的部將，什家將則為城隍爺的部將等兩種。

通常在台灣北部艋舺青山宮的八將團與諸羅(今嘉義市)等地區所見的八將或什將團，所穿著的衣服又有所不同，如台北市艋舺青山宮的八將團身穿半甲的衣服(露肩，鎖將軍邊露左肩、枷將軍邊露右肩)，而引路童子(小孩子來扮演著龍袍，手捧大葫蘆、腳上穿靴、頭帶太子帽)。

根據民間傳說及文獻記載，八將屬於鬼將的一種，職司制邪除妖，而因其主流淵源、形制、臉譜(開面：臉上畫臉譜)、人物，又都因傳承不同而有差異(臉譜、獠牙、官帽及刑具等是八將獨有的特色，所持的武器包含：枷鎖、虎牌、火籤、金光鎚、大刀、虎頭鍘及釘板)來壯聲勢，出巡時，八將身後也要披掛一只黃色的篙錢，脖子上掛著平安餅(八將：小塊)或稱鹹光餅(官將：大塊，可掛可不掛)，可以做為分送吃平安。

你畫我來畫、讓畫中更有話－施並錫、洪培嘉

(水滋潤生命，林遞「真」、「善」與「美」)

    施並錫教授夫妻倆於102年9月15日星期日下午在水北村長洪茂仁家中，與洪茂仁(聖母殿執事及神像雕刻)、陳玄茂(水墨色彩、國畫)、洪培嘉(畫官將首臉譜及工藝彩繪)、李振安(扮增將軍)及鄭旭伸(玉記號：黃金麵包、天然酵母、客製化、水果蛋糕)等多人相見歡，互相研討漢族群、農業、宗教等文化脈動與傳承，大家也藉由意見交換，彼此獲益良多。

    洪培嘉當場說明臉譜彩繪顏料材質，說出逢廟會，出陣頭多長達24小時以上，故多用凌晨開始逐一完成所有官將首(至少五位)或八家將(至少十位)等人數，要一氣呵成集中意志力來完成，是相當大的考驗，之前也常常協助幫忙友宮完成臉譜工作，有人尊稱為「面師」，本次以官將首的增將軍為主(紅臉)，來當場慶祝相見歡。

畫師施並錫隨著整個三小時臉譜彩繪過程，拿起畫筆都是神話，每一次下筆都是視覺傳達的延伸，藉由揣摩、體會來融入畫中真實立體展現，讓整幅畫來匯集了四百年來台灣豐富文化的表徵，也使得畫中有話更入神，具有充滿生命的活力。

施並錫來水林路途中，一邊欣賞，同時了解金水164線上笨港歷史文化的動線(從民雄、新港、北港、水林到口湖，一路上看到北港溪、台糖五分車鐵道、公路及高鐵等變遷情形)，雖然是走馬看花，像是駐足在台糖五分車鐵道上，看到一旁行人與交趾玩偶的對白，來體會緬懷明天啟元年(西元1621年)顏思齊等移民屯墾時光，所留下豐富文化重重烙記於心中，尤其是對笨港宗教文化印象特別深。